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『这位君王要杀我，他的心里会有挣扎或犹豫，此后还会诞生出心魔或者难解的心结。可是，我要被他杀死，我却没有挣扎或犹豫，如果我离开了，反而会牵连你们受苦，在我死后，你们只要继承我的大愿，尽力度化世人，我的死就是成全了你们的修行。生死有命，一个人逃出了自己发誓成佛的地方，安知他不是佛心已死？』
最终，昏君派来的军士假装杀手打扮，上山杀他。
军士前来的时候，寺门完全大开着，师父的弟子们都在等他前来，人人平静的坐在师父旁边为师父念经。
如此一来，军士看到此景，也知道这是大害天理的事情，双手发抖，连剑也握不住。
师父睁开双眼，对他说：『你既然双手发抖，说明你还有良知，可是，这一剑却必须向我刺来，我不求你放过我，如果我不死，你们都要受苦受难啊。』
军士叩头说：『大师之慈悲，乃是真正的佛祖所赐！那么我杀死您以后有没有报应呢？我可以自刎于此，或是去斩下昏君的头颅赎罪！』
师父说：『苦海无边，回头是岸啊。你之所以前来杀我，不必认为罪过或原因在你，这也是倒果为因，我虽然死了，即使是你杀了我，也不能说是你的过错，这是我那徒弟的指使，你当然没有报应，就像兵器杀了人，罪过在于挥兵器的人，而不在兵器。至于杀了我以后挥剑自刎的事情，真正的佛祖也不忍心看到，我舍弃生命，当然是为了你们能渡过难关。既然如此，即使你要杀我，我也为你念经祈福，天地也知道你无罪，不会加害于你。』
苦海无边，回头是岸。
那么，什么是苦海，什么又是岸。
这位师父的苦海或岸，与这位军士的苦海或岸并不一样。
军士听到苦海无边，回头是岸，那么，放下武器，免去杀害才是回头是岸。
然而，师父说出苦海无边，回头是岸，却是告诉军士，只要你不杀我，这儿的所有人都不会幸免，所以，这样一来，你们的苦海就无边了。所以，我说出苦海无边，回头是岸，是要看破我自己的生死这一关而已。
临终时，有一个弟子又问师父，火化了他以后如果看见了舍利子，应该怎么处理？
师父闭眼念经，仿佛没有听见，直到自己被杀死了也没有说别的话。
秦公听见这样的事情，然后，也有人对秦公说：『这个和尚知道自己修行不够，所以知道了他死后火化也没有舍利子。』
秦公说：『放屁，你这也是倒果为因吧？一个僧人要是知道自己死后有舍利子才肯念经颂佛，那不就是个空执死相的贪婪之徒？？所谓真正的大师就是明知道自己没有舍利子、甚至死的很难看也会选择念经颂佛，要是到了这个地步，他的修行才修到普通人已经不能看透的极限了。』
不过，这人却不服气，反而回辩说：『他不一定知道，他也很可能是死前抓紧时间念佛而已，如果念佛的次数够了，达到一千万次，一亿次，那死后就快活了，所以多念一遍是一遍，没准多念几遍就得到正果了呢？』
秦公说：『要是这样，靠念经多念几遍、明明无法参悟却得到的所谓正果就是堕入地狱了，靠着念经次数得到的东西，自己毫无思考、毫无吸收、只会为了回报成佛而去假模假样的多念叨几次，你以为天地就不知道你的想法吗？吾谁欺也？欺天乎？(我难道只是在欺骗人类而已吗？我是在欺骗上天吗？)』
这时候，来人则说：『就算和尚自己不论成不成佛都一意孤行，他也拯救不了这个世界。』
秦公则说：『如果村里的人们接受了布施以后，即使布施减少，他们也共渡难关，共同分配，人人永远不再独占财物，大家都把自己的东西分给村子里的所有人，如果有人犯了错误，大家共同去纠正他，直到犯错的人真心悔过，而不是把这样的事情怪责在人性上面。你们总是说人性、说人性、你们现在把现在的问题全部推到人性上面，自己却不作努力，你们哪里有让人民群众渡过难关的觉悟，你们只知道说他们是坏人，用好人坏人区分他们，然后每每把问题推到他们身上，你们这样的人，根本就什么都没做，说什么俯首甘为孺子牛，你们百分之一都没做到，再惹怒我了，那寡人肯定就要大开杀戒。』
于是，群臣退朝，每个人都不敢说话。