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步，我才会更加欣喜。只希望，他的‘大金刚神力’，在‘天无尽藏’之下，当真能够不坏。”听到“天无尽藏”四个字，鹰缘目光微微一凝，又笑道：“既如此，小子便在此先恭喜先生了，按照先生昔日所发之誓愿，如今是否应该改名为‘归藏’，就不知如今是姓沈，还是姓万？”沈万三在从“变天击地大法”脱离出来后，也相当坦诚地向八思巴分享了自己的离奇经历。他并没有回溯自己的前世，反倒是来到了一个仿佛来生，却又似是而非的世界。这些那个世界中，没有八思巴、蒙赤行，只有梁思禽、梁萧，他虽然仍是西城城主，却也不再是梁思禽弟子，而是数百年后，一个名为“万归藏”的后辈。是以，在从这一次轮回中脱离出来后，沈万三就曾向八思巴发大了愿心，将“归藏”二字所代表的境界，作为毕生追求。一旦“周流六虚功”大成，他便要重拾“归藏”之名，拎起这段因果的线头。沈万三面容不变，平静道：“纵历轮回往生，我仍是我，即便再名万归藏，又有何不可？”鹰缘抚掌大笑：“那小子便在此处，恭贺万先生神功大成！”沈万三，亦或者说万归藏微微一笑，抱拳道：“好说，好说。”就在塞外两大宗师，正在为徐行之事激烈讨论之时，这位新晋的“天下第五”正在慈航静斋中，安心修养，并且参悟“慈航剑典”之奥秘。回到慈航静斋后，言静庵亦信守承诺，不仅拿出全部的天材地宝，亲自为徐行煮药疗伤，还拿出了“慈航剑典”，令这位“佛门第一人”随意观看。其实，这本剑典说是神功，倒不如说是慈航静斋的秘密武器。早在隋唐年间，中原武学第一人宁道奇，就曾因借阅“慈航剑典”而吐血。而在《覆雨翻云》原著中，言静庵也曾以“慈航剑典”为诱饵，想要引当时无敌天下的“魔师”庞斑翻阅最后一章的死关法，令其坐死关而亡。不过，由于言静庵对庞斑动了真情，导致最后功亏一篑，未能除掉这位魔师，只是令他退隐江湖二十年，为浪翻云争取出了宝贵的成长时间。光从这两名大宗师的遭遇，就可以看得出来“慈航剑典”的威胁性，却也让徐行对这门神功更为好奇。等到真正接触到后，徐行的第一个直观感受便是，慈航剑典与道心种魔大法，的确是一体两面的关系。一个是以静、守、虚、无为宗旨，另一个则是要引发本我欲望，刺激肉身变化，无怪乎一为仙胎，一为魔种。徐行在翻阅“慈航剑典”时，亦不时拿出庞斑所留的“邪帝舍利”，从中汲取关于“道心种魔大法”的信息，两相对照，感触更深。按原著记载，庞斑登上慈航静斋，仅仅三日，便遍览慈航剑典的前十二章武学，只是不曾翻开第十三章死关法。可徐行一边看“慈航剑典”，一边翻阅“道心种魔大法”，也只用了三天，便将其中奥义尽数纳入胸怀由于他看书的速度实在太快，言静庵都还没有反应过来，徐行便已经翻开了第十三章的内容，看向了其中记载的“死关法”。注意到这一点后，这位气质恬淡活泼，始终平心静气的斋主，终于失态，那张冰雪般莹洁无暇的面容上，更浮现出浓郁震撼，险些惊呼出声。慈航剑典的死关法，乃是净斋至高无上的法诀，且危险性极高，千年传承中，有资格坐死关者都寥寥无几，更无一人功成。在借徐行翻阅之时，言静庵就曾对他言明其中的危险性。但言静庵没想到，这位宗师前辈竟然当面一套、背后一套，转头就将自己的嘱咐抛之脑后。言静庵更没想到的是，徐行的心神只是沉进去了一会儿，便清醒了过来，用时甚至比第一章还要更短。看着言静庵惊骇莫名的目光，徐行只是微微一笑，淡然道：“生死之事，只有对没有经历过的人，才算是大恐怖，若是体会过一次，自然也就算不得什么。”坐死关法，无非就是要传人从生死一线的恐惧中，体会生死变化。但徐行本就是死而复生的人，对死亡更无半点畏惧，这样的法门，自然对他无用。言静庵乃蕙质兰心之人，听到这番话，自然能够品出徐行的言下之意，目中惊讶更盛。“难道，踏法当真已……”徐行又是一笑：“或许吧。”言静庵见他不愿详谈，也不再追问，只是拖着下颌，深深凝视着他，叹了一声：“踏法，静庵对你，倒是越来越好奇了。”在从峨眉山返回慈航静斋的路上，言静庵已经深深意识到，徐行身上的神奇之处，以及其人所具备的恐怖武学底蕴，根本不是单纯的“金刚传人”四字所能解释。只不过见多识广的她，在转世重生之外，还想到了另一个可能。——横空出世、底蕴丰富，且武功高强，符合两个特征的人，除了徐行，其实还有另一个人。那便是当今天下的至强者，张三丰。虽然在江湖上，有很多人都说张三丰是令东来的传人，亦或者干脆说他就是令东来本人，但也隐约有另一个说法，流传于武林最巅峰的圈子里。——就像那些来自于“外界”的神功秘籍一样，这位张真武，很有可能也是一位自“外界”破碎虚空而来的绝世高手。只不过，此界流传数千年的武道史册中，从未有过如此先例，并且在张三丰后