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，也再无另一个如他一般的强者。所以，这个说法的可信度并不算高。但徐行的出现，却让言静庵再次想到了这个说法，可她也有另一个疑惑。——这位金刚传人的武功虽然高绝，但也显然还没有如张三丰一般，到了某种超越“破碎虚空”的至境。若他当真是来自“外界”，又是如何到来？只是一想到张三丰这些年的所作所为，言静庵心中又起了另一个猜测，难道，每个世界之间，“破碎虚空”的难度并不相同？在这位慈航静斋之主怔怔出神之时，徐行已在整理自己这三天来的收获。他这一次虽然在庞斑手下受伤极重，却也获得了一次破后而立的绝佳机会。如今有了仙胎、魔种之法，又有黑天书的“劫力”、“劫海”之论，徐行先前设想的秘境之道，已能付诸实践。徐行初步选择的部位，便是人身五脏，搭建一座五脏庙，只因无论用哪个世界的武道理论来看，五脏都是人身绝对的中枢。而徐行纵然有了真气和法相，最习惯的作战方式，仍是埋身战。若是能够在五脏中开辟秘境，对他这一身以炼体为基础的武道，绝对有不可估量的好处。并且，佛门有代表佛性五智的五方佛，道门亦有代表五行的神祇，以此坐镇五脏，再合适不过。等到五大秘境开辟后，徐行便能以此统合肉身纯阳之气，令神魂坐镇眉心天庭，重开人身小天地，判定清浊，再演森罗万象。用这种法子，可谓是将徐行毕生所学，尽数归于一同，也令“真形法体”之称，彻底名副其实。并且由于结构宏大复杂，不用担心会像庞斑一样，只是被人影响了其中一极，便陷入“道魔失衡”的窘境。若是当真能够达成这个设想，届时的他，应该不会逊色于此界那些位于绝颠的大宗师，甚至会具备些独特的优势。只不过，想要将“五脏庙”的底子搭建起来，徐行现在还差了些底蕴。徐行关于佛门的武学储备倒是足够，但与道门相关的“北冥神功”就显得弱了些，纵使再加从“慈航剑典”中得到的仙胎，亦稍显不足。徐行也在考虑，是否要走一趟武当山，面见张三丰，从他手中换取些武学秘籍。就是不知道，这神龙见首不见尾的张老道，是否有时间接见自己。并且，徐行也还缺少开天辟地、划分阴阳、判定清浊的法门，按道理来说，此界的“黄天大法”以及“周流六虚功”都该有此神效。只不过，“黄天大法”在《覆雨翻云》的时代中并未出世，“周流六虚功”又在西城城主手中。如今这位城主显然已经同魔门、大轮寺沆瀣一气，徐行就算想要强取，也需深入塞外，甚至可能面对八思巴、蒙赤行两人的围剿。即便徐行再有自信，也没有在两位大宗师手下，虎口夺食的把握，更何况，沈万三本也不是好对付的庸手。徐行正在盘算自己的修行路时，忽然感觉到一个极为熟悉的气息，古朴浩荡，苍苍茫茫。他立即便反应过来，自己正是在锦官城外，从思汉飞身上，感受过这种气息。很显然，这气息的主人曾经和思汉飞有过一场激战，甚至给思汉飞留下了伤势。只不过思汉飞功力深厚，硬生生将这真气压了下去，并未如红日法王一般，影响战力。但是现在看来，此人的气机俨然比思汉飞还要强上一个档次，当日之战，又是为何没有分出胜负？徐行刚想到这里，慈航静斋外，便忽地传来一个极为温醇的嗓音。这嗓音令人一听便有如沐春风之感，即便不见面，也能想象出一名宽厚老者的形象。“山野村夫厉灵冒昧前来，还请言斋主、徐先生，拨冗一见。”言静庵听到这个名字，豁然起身，朝门外走去，神情甚至有些恭敬，欢喜道：“厉老先生，快快请进。”厉灵？听到这个名字，徐行也吃了一惊。他虽然已经提前感知到，有一股浩大气劲，正远远靠近，却也没想到，来者竟然是这位“抗天手”。关于厉灵，原著中着墨不多。但他毕竟是大侠传鹰的舅父兼启蒙恩师，又被韩公度认为有资格参加惊雁宫之会，即便放在此界，也该是顶尖人物。念及此处，徐行也站起身来，和言静庵一道，出门相迎。此时厉若海和谷凝清，为了不打扰徐行参悟剑典，正结伴在山中修行，了尽、了无在被徐行拔出魔患后，亦返回了净念禅宗，为徐行造势。是以，静斋中只有徐行和言静庵两人。他们刚一走出山门，就看到一个外貌与嗓音极为相符，身材俊伟颀长，鹤发童颜，目中神光湛湛的老者。老人看向他们，抚须而笑，开门见山道：“老夫此来，正是为了送徐先生一场造化，更有一个不情之请，不知徐先生可否接下？”言静庵闻言，不明所以，徐行却闭目冥思。片刻后才睁开眼，了然道：“老先生体内，正有八股纠缠交织，且不断繁衍生息的真气，想必便是传说中的‘周流六虚功’了。您在来此之前，和西城城主沈万三交过手？”厉灵胡子一颤，复又仰天大笑：“徐先生果然是武林中不世出的奇才，只一眼，便叫厉某原形毕露，好！来此之前，我还有些不敢相信，庞斑竟然会死于中原，今日一见，才知传言不虚。”得到这个结论后，徐行忽然就明白，为何思汉飞分明撞上了厉灵，却并未受到严重