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句版本，后面那四句似乎是蛇足，删去后，文字更见精炼，既朗朗上口又意境融彻。
事实也的确如此，经历了若干年岁月长河的洗涤，全诗只留下了最精华的四句部分，如今流传最广的也只是四句版本，后四句几乎已不为人知。
临近傍晚，一本书看了一小半，已经读到了曹魏时期“建安三曹”的诗集。
陈家旺站起身给自己泡了壶茶，一杯香茗在手，半卷诗书在握，心情大是畅快。
他翻开下一页，是曹植的五言绝句《七步诗》。原文之下，又附录了另外一个版本：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”
在后面又有一行批注：“曹子建的诗赋以文采华茂绮丽见长，然《七步诗》浅白直叙，读来却笔酣墨浓，令人动容。千载传承至今，其诗演变成四句，而流传益广。窃以为文不必长，文从字顺、妙处通达即可。”
其时四句版本“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”在民间流传更广，陈家旺在私塾就是学的这个版本。相较于六句版，四句版文短情深，简洁流畅之外更便于传唱。
初入私塾，陈家旺便学了这首诗，如今回首重温，倍觉亲切，不知不觉又反复默念了多遍。
念着念着，他忽然心中一动，如同八荒鸿蒙之外化生出一道佛光，刹那间点亮了他的千慧心灯。一个念头横亘而出：《七步诗》短短的四句话即辞达则止、不贵多言，那么制作火药又何必堆砌那么多辅料？前人皆追求材料越多、越奇、越毒越好，焉知不是舍本求末？
陈家旺灵台通透，前天潜藏在心中的那颗种子瞬间发芽、抽叶、开花，种下的“因”，今日终于产出了“果”。
就在这刹那之间，陈家旺想到了“大道至简”，想到了“多笔即败笔”，想到了“为学日益、为道日损”，想到了“十分学七分抛三分存”…，这些道理如今串连在一起，仿佛帮他打开了天眼，令他豁然开朗。
陈家旺坐在椅子上，双手紧紧抓住扶手，极力控制自己的情绪。在这一刻，谁能体会他的心情？
好不容易熬到书房关门，他一刻也不耽误，就去找邓敬华。邓敬华见他脸色古怪，还担心出了其它的事情。陈家旺按捺住激动的心情，一五一十把自己的想法说了出来。
之前大家绕来绕去，都把注意力集中在该添加什么辅料，该怎么调和辅料的配比上面，弄的自缚手脚、烦不胜烦。而这些辅料如同中药方剂中的药材一般，相互之间相生相克的关系复杂，纵能起到一星半点作用，整体无益。
陈家旺建议大胆去除所有辅料，就保留硝石、硫磺和木炭三味主药，然后寻出主药之间的最佳配比，以充分发挥火药的爆炸性。（注2）
邓敬华越听神色越是凝重端庄。
陈家旺一口气说完，忐忑不安的道：“大考在即，本来弟子已经觉得无望了，也没再去多想，却没料到这个念头不请自来了。”
邓敬华喃喃的道：“正所谓“行到水穷处，坐看云起时”，天意、天意啊！”
他猛然站起身，眼中精光闪动，道：“为师这就去试验”，说走就走，竟然一刻也不等。
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注1：尽管现在一些日本人有些看轻当代中国，但历史上日本对中国可是十分的向往和敬仰，有些方面甚至可以说是一种诚惶诚恐的虔诚。日本保存了很多原汁原味的中华文化，《静夜思》作为盛唐大诗人李白的名篇之一，日本人是不可能造次改动的。而一般认为，明人最喜欢改动前人的文字，顾炎武在《日知录》中就曾写道“万历间，人多好改窜古书。”这样看来，反而是流传到日本的《静夜思》版本可能是最初的样子。
2、火药是我国传统的四大发明之一，早在宋朝时就已认识到以硝石、硫磺和木炭为主要成分构成的三元火药体系配方。但直到明朝时期，火药中的硝石、硫磺和木炭的比例还不科学，尤其是长期对火药药性缺乏科学认识，一直都在火药中掺杂少则几种、多则数十种辅助成分。这些辅助成分虽然有一定的助燃性或毒性，但不能充分发挥火药特有的爆炸性能。近代黑火药的最佳配比是硝石约占75%、硫磺占10%、木炭占15%，在戚继光所著《纪效新书》记载了一种鸟铳发射火药，其成分比例为硝1两、硫磺1钱4分、柳炭1钱8分，这个比例已经很接近黑火药的最佳配方了。