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是仰仗信心，相信三宝的功德。这个相信三宝的功德，根本上佛法僧是相信法宝。其实我们真正的皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，我们真实的皈依是法，皈依法。那么皈依法，为什么也皈依僧，也皈依佛呢？因为佛陀有说法之恩，他是说法者；没有佛陀的出世，我们根本不可能遇到什么是真理，不可能。那么为什么也皈依僧呢？因为佛陀灭度以后，佛法靠僧宝的延续，才能够住持下去。
所以僧宝有住持之恩，佛有说法之恩，法有开慧之恩——开启我们心中智慧的恩。但是我们真实的皈依是皈依法，皈依真理。
那么皈依这个法，我们也简单说一下。其实佛陀在出世之前，印度有所谓的九十六种外道，外道其实就是所谓的哲学家、思想家。所以其实佛陀在出世之前，印度就是一个文化很高的国家。九十六种外道，他对生命的观察也有他们一套的理论，归纳起来，就是两个理论：
第一个是邪因缘论。有一派主张说，生命的吉凶祸福，是有一个主宰者来主宰我们，或者说是大梵天，或者有些人说上帝。换句话说，我们自己想要快乐或痛苦，我们自己没办法做主；那么没办法做主，是谁来决定呢？是那个主宰者决定的，他可以赐给我们快乐，他也可以赐给我们痛苦。所以我们想要离苦得乐，唯一的方法就是向我们的神祷告，礼拜、赞叹、供养、祷告，祈求我们的神来给我们快乐。这样的因缘论，就是邪因缘论，就是不正确的，向外追求的。这是第一个说法，就是邪因缘论，所谓的常见。他认为生命有一个恒常不变的，一种大有能力的人来支配我们的命运。
第二种就是无因缘论。这个无因缘论是更可怕了。无因缘论就是说，生命只是一个偶然，就是所谓的生命，就像这个树叶，风一吹树叶掉下来一样，它只是个偶然，它没有任何理由。这个人为什么福报很大，这个人为什么一出生的时候很多缺陷，这件事情完全没有理由，它是一个偶然发生的。就是生命根本就没有轨则，你造善也不会成就安乐的果报，造恶也不可能因为恶业去招感痛苦的果报。
生命是完全没有任何轨则，没有理由的，那么我们想要做的事情就是一个，及时行乐，因为只有今生，当然这个思考就很可怕了。因为当我们今生的思考只想到今生，没有来生的时候，人死如灯灭，就很容易创造一种思想，就是及时行乐。因为生命没有轨则，生命没有轨则你断恶修善没有意义了。那么这是第二种理论，叫自然外道，生命是自然，自然生，自然消失掉。
佛陀出世以后就开始演说正法了。佛陀提出的正因缘论：佛法的正见就是建立在因缘观。佛陀说，生命是有一定的因缘，这个因缘简单的说，就是生命是有一定的轨则，每一个生命它都遵循了一种正常的轨则在运作。
第一个轨则，就是业果的道理。当我们造了善业，这个善业会招感安乐的果报；当我们造了罪业，这个罪业会招感痛苦的果报。所以我们第一个对佛法的认识，就是相信业果。当然你相信业果，这个业果你就相信有来生了，你就是相信生命是一个没有止尽的水流。这个水流是不断的变化，而这个变化的因缘，是往好的地方变化，或者是往坏的地方变化，它的主要因素就是我们自己的业力。
所以我们刚开始在皈依法宝的时候，是先相信因果的真理。你相信生命有两大力量来支配着你：一个是善业，一个是罪业。我们想要趋吉避凶不是向外追求，你应该要去注意你的行为，要克制你的罪业，尽量让罪业减少，鼓励你自己多积集善业；这是让自己离苦得乐，趋吉避凶的唯一方法。这就是业果的道理。
其他的我们休息十分钟再说明。