91书院(91shuyuan.com)更新快，无弹窗！
命终的时候，没有哪一个佛菩萨会到你的面前来，不可能；就是你要到哪一个国土去，你自己要解脱你自己的障碍，你自己过去。没有哪一尊佛的教主，他来到你的加护病房的前面，放光照你摄受你，把你带过去，没有这种因缘。约着临终的接引这部分有所差别。
第二个从现生的消灾的角度。当你在忆念弥陀圣号的时候，其实弥陀的光明已经在摄受你，念念之间在为我们消灾。
我前几天来上课之前，看到一篇报导，就是净土的一些所谓的念佛感应的故事。它里面讲到一件事，说是在大陆清朝的时候，江苏省有一个厨师。这个厨师他皈依了三宝以后，他就护持人家打佛七，他特别喜欢人家打佛七，只要有人打佛七，他就发心去煮饭煮菜。他在煮饭菜的时候，可能那个厨房跟大殿的位置也很近，所以大殿在念佛，他听到也起欢喜心，可能在煮饭的时候也哼几句佛号，当然他主要的心情就是护持大众修行。
日子一天天过去以后，他也不觉得自己有什么样的变化，他也感觉不出来；但是有一天他的儿子生病，生了重病。这个临命终的人诸位知道，临命终的人多少都有一点感应，对事情都有一些特别的感应。他儿子在临命终的时候，就对他父亲说，他说父亲啊，我这几天睡觉都有这个恶梦，有一些不好的梦境出现。我今生罪业起现行了，业力因缘成熟了，我恐怕来生要到三恶道去。他跟他父亲乞求说，他说我看到你的身边有很多佛号的光明，说你可不可以把你的功德分一部分给我。这个厨师的父亲说，我也从来不念佛，怎么会有光明呢，不可能的事情嘛。那么儿子说，他说父亲你只要答应就好了，你答应把这个佛的功德分一部分给我就好。父亲说可以啊，没关系，把功德分一部分给你就好。那么他这样子讲以后，他这个儿子就感到很安详，后来这个恶梦就消失掉了，就这样安详的往生善处了。
这个公案在讲完以后，作者就自己有做一个评语说，这个厨师他没有真实要念佛，他只是一种很轻率的，听到有人念佛，当然他起欢喜心，一种随喜的心，去为人家护持打佛七，念几句佛号，他的生命当中就积集一种无量光的功德了。那么如果我们今天很真诚的皈依，很真诚的信愿，一种强大皈依的心来念佛，那是什么境界，那个力量就更不得了。
这个地方的意思就是说，其实我们每一个人在忆念弥陀圣号的时候，弥陀的光明都在照射我们，但是有时候我们自己不感觉到有什么样特别的感应。其实感应有两种，一种是明显的，一种是隐藏式的。明显式的感应就是说，你自己会感觉得出来；第二种是隐藏式的感应，就是说，其实你冥冥当中可能要去遭受什么灾难，你念阿弥陀佛时候化解，但是你自己也不知道。但是，从这个佛陀的这些经论上的开示当中，它很清楚的说明，阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万好，一一好放八万四千的光明。这个光明，它能够去摄受你忆念佛陀的众生，摄取不舍。
所以我们就是基于两个理由：第一个，我们忆念弥陀的圣号，在现生蒙阿弥陀佛的光明的摄受，消灾。第二个，我们念阿弥陀佛的圣号，能够跟弥陀的本愿感应道交，而往生净土。
我们看最后的总结：
故知阿弥陀佛，与此世界极恶众生，偏有因缘。其余诸佛，一切净土，虽一经两经，略劝往生,不如弥陀佛国，处处经论，殷勤叮咛，劝往生也。
所以基于前面的两个理由：第一个有弥陀本愿的摄受，第二个有光明的摄受。所以我们选择了以阿弥陀佛的圣号来当我们的皈依处。
我个人也有一些念佛的经验和感应，不过我自己也不想讲，自己的感应不适合在大众宣说出来。不过我讲一个事实给大家做参考。我是民国76年，如果是西元的话是1987年读佛学院，我亲近了五个长老，有五位恩师。五位长老当中，有两位长老是往生了。这两位长老，我都亲自在临终的时候，在旁边做一些助念的工作先往生的呢，就是这两个往生的，一个是修禅宗的，一个是修净土宗。
这个禅宗的大德，是临济宗的大德，他是得癌症，大肠癌。他往生的时候，平常我们同学的感觉，总是觉得这个禅宗的大德比较有修行，因为他的作风很好。他早上两点钟多就起床，双腿一盘就坐3个小时。而且你要知道，中国的禅宗不是只有禅定，中国的禅，那个禅是般若波罗蜜。跟我们说的那个如来禅，经论那个禅不同。我们一般在经典上讲的禅那四禅八定，那是只有止的功夫而已，没有观的功夫，中国的禅宗，它有这种观照的我空、法空的智慧。
他临命终的时候，这个禅宗的大德，我的师长，他临命终本来是要坐着往生。但是他坐了一段时间以后，觉得身体有障碍，没办法，后来他就只好放弃用坐的方式，他就躺下来往生了；当然禅宗的大德往生，他是不念佛，他念另外一个圣号。但是我感觉得到他临终的时候，他的