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第一集《净土十疑论》(第1/2页)
净界法师讲解
《净土十疑论》，诸位法师，诸位居士，阿弥陀佛！好，大家请放掌。
学人这次很欢喜有这个殊胜的因缘，来跟大家共同学习《净土十疑论》。基本上，我们身为一个佛弟子，每一个人学佛的因缘是有差别的。有些人是在顺境的因缘来修学佛法，也就是说，有些人过去生有一些布施、持戒的善业，所以他今生有一些安乐的果报，那么从安乐的果报当中，他对三宝生起了信心皈依了三宝。但是有些人是在逆境的因缘而皈依了三宝，也就是说可能有些人，他过去生当中造了一些罪业，所以他今生有很多的逆境、障碍，这个障碍的刺激，他也皈依了三宝。
所以我们拢总来说呢，在整个佛弟子的因缘当中，每一个人修学佛法的因缘是有差别，但是有一点是我们共同点，就是我们学佛的目标是一样的。那么我们每一个人修学佛法的一个根本的目标，就是希望离苦得乐，我们希望能够透过佛法的修学，使令我们今生的生命，乃至于来生的生命，能够离开痛苦而得到安乐。在这一点的目标上，我们每一个人是相同的。
那么谈到离苦得乐，我们就必须要先确认痛苦的根源在哪里？因为我们不知道痛苦的根源，我们就不可能把痛苦的根源消灭掉，所以离苦得乐就变成不可能。当然我们从自己生命的经验当中，我们会知道，比如说我们今天没有饭吃，我们感到痛苦，或者是有些不如意的境界出现，我们也会有痛苦的感受出现，但是这都不是痛苦的根源。
从佛法的教授里面，佛陀告诉我们，整个生命当中痛苦的根源在于生死的流转。也就是说当我们在三界得一个生命，每一次的受生就会累积很多很多的痛苦，所以一切痛苦的根源，是生死流转的痛苦，它对我们的影响最为深刻，也最为久远。所以佛陀在《法华经》上说啊，三界的生命讲一个譬喻，就像是
“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”
佛陀的智慧，他提醒我们一个很重要的事情，就是我们在三界里面得一个生命体，不管你是一个人道的众生，或者你是一个天界的众生，或者是一个畜生道的众生，这个生命的本质就是一个火宅，它就是一个起火燃烧的房子。虽然我们过去生有一些善业，这个房子当中有一些可乐的资具，但是这个起火燃烧的房子的本质是不能改变，就是你在三界得一个生命体，你就必须要受老病死的这个大火的燃烧。所以受这个老病死痛苦的逼迫，这件事情是不能改变的。
我们在三界的房子当中，可能有一些美好的资具，美好的眷属，但是这个房子是起火的，这个是不能改变的，无常大火。所以身为一个佛弟子，我们应该有一个深刻的体验，当我们想到要离苦得乐的时候，那么解脱三界的生死，就是如何从三界的生死当中解脱出来，这是一个非常根本的问题。因为当我们三界的流转不能够解脱，那离苦得乐，我们永远不能做得彻底。当然这讲到一个修行的根本。在我们离开三界的生死的方法当中，在大乘的经典当中，我们有两个差别的传承：
第一个，我们选择自力的法门。祖师说的，所谓的圣道门，就是我仰仗我内心戒定慧的观照力、调伏力，来消灭三界的一个因——所谓的无明。那么仰仗自己的戒定慧来断除烦恼，而出离三界，这样子的一个方法，我们叫作“难行道”，因为它不是一生一世能够完成的。
第二个，就是我们仰仗佛力的方法。仰仗弥陀本愿的摄受到净土去，那在个清净的环境当中，修习戒定慧，在净土而完成我们内心的戒定慧圣道。因为这个法门是今生能够成就的，所以祖师叫作“易行道”。
那我们今天跟大家讨论的，一个解脱生死法门，就是净土的易行道法门。这个《净土十疑论》，它是用一种问答的方式，智者大师以十个问答的方式，把整个净土的因果，一个差别的内容做了一个详细的说明，使令我们能够真实的对弥陀的功德，生起断疑生信的一个目的。
好，我们看今天的讲义：
《净土十疑论》导读
这个“导读”的意思，就是说，因为我们时间有限，所以我们只是提出一些扼要的文字来说明，并没有把《净土十疑论》的全部内涵标出来，它是一个删繁取要的一个导读。
甲一、舍离众生疑
那么我们首先看第一个，第一个疑问，就是“舍离众生疑”。首先我们看征问的部分：
乙一、征问
诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，只应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生，因何求生净土，自安其身，舍离众生，则是无大慈悲，专为自利，障菩提道！
我们做一个简单的消文、消释。
三世诸佛跟十方的菩萨，他们的内心是以大悲心为他的事业。在佛法的传承当中，有小乘的佛法跟大乘的佛法：小乘的佛