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第五集《净土十疑论》(第1/2页)
《净土十疑论》，诸位法师，诸位居士，阿弥陀佛！请大家打开讲义第八面。
甲六、生彼不退疑。
净土法门，在修行的内涵当中，是属于一种他力的法门。这个他就是指的是佛力的加被，叫做他。那么在密宗当中呢，它有一个专有名词，叫做——本尊相应法。所以这个法门的一个重点，就是你必须要使令你现在的这一念凡夫的心，跟阿弥陀佛的广大功德，能够感应道交。那么这当中，主要的修行内涵，一言以蔽之，就是——一心归命，极乐世界，阿弥陀佛，就是修这个「皈命」。
换句话说，净土宗很强调我们应该用种种的方法，使令我们对于阿弥陀佛的功德，生起一种强烈的皈依的心情。这样的一种皈依呢，在净土宗的修学有两个内涵：第一个就是观照力，第二个就是行动力。
一、观照力：我们刚开始要培养自己的观照的能力。那么观照力，当然从佛法的角度，就是观察因缘所生法。因缘所生法在一般的天台宗或者唯识宗，它是广泛的观察十法界的因果。在净土宗的观察，它是偏重在两个主题：第一个主题是对娑婆世界的观察，第二个主题是对极乐世界的观察。所以它这个净土宗的一个观察的对象，是一种对比的方式。
也就是说，我们必须把娑婆世界的苦，跟极乐世界的乐观察出来。第二个重点，你必须把娑婆世界的杂染，它有很多的杂染堕落的因缘；把极乐世界清净的因缘观察出来。当我们观察出来以后，我们内心当中会生起一种希望，所谓的愿力。就是我们希望离开痛苦，得到安乐；我们希望离开杂染，而获取清净。所以这个时候，我们内心当中生起一种对生命的希望，对未来生命的一种目标的确定，就是我们愿意离开娑婆，愿意求生净土。就在我们的生命当中，许下了一种非常坚定的誓愿——厌离娑婆，欣求极乐。
所以我们透过观察以后，我们在生命当中是有这样的一个愿望。那么这样的一个愿望是怎么能够达成呢？我想要离开娑婆，我想要求生到净土去，这件事情是如何能够做到。印光大师的开示就是说，我们应该先思惟，这件事情我们自己是没有能力，“信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死。”我们自己不管再怎么努力，我们不可能用今生的努力，而厌离娑婆，欣求极乐，我们做不到。
那么这个时候，谁能够帮助我呢？你相信阿弥陀佛的功德力，有能力救拔你，有能力带你完成这样的希望。所以这个意思就是说，修净土的人，刚开始先有希望；有希望以后，你才知道，你要达成这个希望，只有佛力能够帮助你。这个时候，你对佛陀生起一个非常坚定而不共的皈依。因为你离开了弥陀的功德，你就一无所有，你所有的希望都不能成就。
这个意思就是说呢，我们修净土的人，应该要从平常当中去训练自己，对于娑婆世界跟极乐世界一种真实的观察，加强我们的希望，由希望当中，你就会知道阿弥陀佛的功德，在你的生命当中扮演一个重要的角色，因为他能够帮助你达成你的希望。
这就是我们在修习净土的第一个内涵，就是观照力；由观照的因缘，产生对净土的愿望，跟对弥陀的信心。那么这样的一个观照力，只是一个基础。
二、行动力：有这样的基础，我们就要付出一种行动——行动力。我们应该在一天当中，你要拨出一些时间，来做定课。当然净土的行动，正行当然是念佛三昧，忆念弥陀的圣号，这是净土宗传承的祖师是如此交代的。念佛三昧是正行；其他的持戒、修福当助行。
所以整个净土宗的修行，就是我们应该成就一种观照力跟行动力。就着一个初学者来说，观照力又是特别的重要。因为你没有一个如实的观照，你这个佛号变成没有一个方向、目标，也就没有力量。所以一个初学者，我们能够学习净土的经论，来加强自己的观照力，这件事情在我们的修学过程当中，就扮演着一个非常重要的角色。
那么我们今天的课程，对不起，是应该从第九页开始：
甲七，易生弥勒疑
那么这个地方呢，我们先看：
乙一、征问
弥勒菩萨，一生补处，即得成佛，上品十善，得生彼处，见弥勒菩萨，随从下生三会之中，自然而得圣果，何须求生西方净土耶？
这个地方就着一个净土的修学者，就是我们在净土的选择上，其实我们不但是可以选择西方净土，弥勒净土也是一个选择。这个地方他是提出一个疑问，说弥勒菩萨他的功德是一生补处的等觉菩萨，他即将要下生到娑婆世界来成就佛道。换句话说，如果我们今天修习上品的十善业，暂时往生到兜率天去，见到弥勒菩萨，亲近弥勒菩萨的因缘，等到弥勒菩萨下降到娑婆世界的时候，所谓的龙华三会，弥勒菩萨是有三会说法。我们在三会说法当中，自然能够