91书院(91shuyuan.com)更新快，无弹窗！
最后一定要注意，临命终的时候一定要念佛。因为那是一个非常关键的时刻，临命终你最好念佛。
就是，佛号在你的心中是你的根本法宝，可能你在念佛的时间不多，但是它在你的心中永远是别人不可取代的，叫不共的皈依。你心中很清楚，佛号是你的根本法宝，虽然我平常念它的时间不多，但是我这个佛号在心中现出来的时候，那个是一种强烈的皈依。那你平常念六字大明咒、大悲咒都可以，所以这叫圆修；就是目标明确，你所有的善法就是趋向一个共同的目标。这一点我是希望大家要注意，就是你一定要以阿弥陀佛的圣号当作你的根本法宝，这个根本法宝是任何一个法宝都不能取代的。
【学员提问】：老人家念佛号念不准的问题，华语发音不准。
【师父答疑】：其实这个不是一个重点。其实阿弥陀佛是法界身，他能够以各种身相出现，入一切众生心想中。这个我之前看过敦珠仁波切修本尊相应法，他提出一个概念说，他是修文殊菩萨的本尊相应。当然本尊有很多，说是一心归命文殊菩萨，那么谁代表文殊菩萨呢，大家有没有想到这个问题。我说一心归命阿弥陀佛，那谁代表阿弥陀佛呢，是阿弥陀佛的身相，还是佛号呢。
那么在密宗，当然它很注重观像，观文殊菩萨的像。这个观像就有问题了，中国人画的像跟美国人画的像又不一样；有些人根本像都观不出来，他只能够观察文殊菩萨的光明。但敦珠仁波切讲一个重要的话，他说啊，修本尊相应法，你不管观想他是光明，或者认为文殊菩萨是男人、是女人都没关系；重点在于，你要相信，你心中所现的影像是文殊菩萨的化身，你要相信这件事情。这个诸位懂吗？
你要相信你心中的佛号，不管你用美国话来念，你用中国话来念，你要相信这个影像就是弥陀的所有功德，你要相信这件事，弥陀他就有办法进来。就是人跟佛的感应，不在于外表，因为佛他可以现出，阿弥陀佛的功德可以以无量的身相出现，他不是障碍；问题是你跟佛的感应，就是信心跟愿力。有一份的信心，一分的感应；十分的信心，十分的感应。
这个道理就是说，诸位一定要注意，你不管用什么口音来念佛，你永远要相信，你所创造的这个阿弥陀佛的声音，它就是代表阿弥陀佛所有的功德，要相信这件事情。就是这个月亮，它可以在不同的脸盆当中出现，但是每一个脸盆的影像，都是得到月亮的这个感应，千江有水千江月。所以佛陀的功德，在《华严经》上说就是，一为无量的。所以这个音声不是问题，懂吗？但是如果你怀疑，这不是阿弥陀佛，那糟糕了，你自己障碍自己，所以障碍是自己的疑惑。
本尊相应法就是说，你可以观想阿弥陀佛的身相。你说，我喜欢香港画的佛像，香港画的佛像就是属于比较有福报的；台湾画的佛像都比较俊秀，比较英俊型的，那么都可以。但是你永远要相信，你所礼拜的这尊佛像，就是阿弥陀佛的化身，它总持阿弥陀佛的功德，那你在礼拜的时候，每一个礼拜都灭罪生善。所以这个信心，在佛法当中是扮演了一个重要的角色，懂吗？就是佛陀的功德，要到你的身心当中，你要准备的部分是信心就可以了，其他都是阿弥陀佛的问题了；这些技术问题，佛陀会克服的。
【学员提问】：法师我想请问您一个问题，我看了道源老和尚所写的阿弥陀佛的注解，其中有一句说，众生本来就是佛。我看了以后就很疑惑，如果众生本来就是佛，那为什么会沦落红尘，又变成众生。所以不明白就在这里。
【师父答疑】：他这个地方是讲，众生有成佛的可能性。在《楞严经》上说，众生就像金矿，佛就像黄金。金矿，我们不能否定金矿有黄金的本质，但是你要经过提炼，懂吗？那么众生都是佛，就是说我们看经典，有时候你不能依文解义，你要看古德的注解。应该说每一个众生都有成佛的可能性，因为他的本质是佛性。因为金矿的本质是黄金，你只要用火去烧它，那个杂杂质就会消失掉，因为杂质是虚妄的，它可以破坏。
我们讲真如，真如就是佛性的另外一个代名词。真如在经典上说，有在缠真如，缠，就是那个缠绕的缠，就是被烦恼所缠缚的真如。还有一个，叫出缠真如。那么说，我佛性是真如，佛也是真如，祖师就安立不同的名词，佛陀的真如是出缠真如，他是解脱烦恼的那种真如；我们现在的真如，叫在缠真如，就是金矿，虽然有黄金，但是有杂质；那么我们必须努力，由戒定慧，把这个杂质消灭掉。但是重点，就是我们有成佛的可能性。
如果我们的本质不是黄金，《楞严经》上说，说假设你今天用电锅去煮沙，你不可能变成饭，沙非饭本。如果我们今天没有佛性，你不管怎么修行，你不可能成佛，因为你的本质不是佛。就是你用沙，用高温去煮，顶多变成热沙，因为沙不是饭的根本；那么因为我们是米，这个米有成就饭的可能性，懂吗？所以米可以代表众生，饭就代表佛陀，米有成就饭的可能性；米只要我们经过加温，它就能够转成饭。所以这个米，有饭的本性在里面，这个道理就是这个意思。
【学员提问】：请问念南无阿弥陀佛，跟念阿弥陀佛有什么不同？
【师父答疑】：南无有皈依的意思。一般我们平常修行，你刚开始念佛的时候，先念六字的，刚开始，因为那个时候心思粗重；慢慢慢慢，心比较微细的时候就转成四字。刚开始念南无，它对妄想的调伏有帮助，但是你的心慢慢细的时候啊，你就不一定要念六字，就转成四字。
但是有一个地方要注意，临命终的助念一定要用四字。这个我最后一堂课《临终关怀》会说明，临终的助念不能用六字，只能够用四字，因为临命终的人心识已经很薄弱。所以平常的修行可以用六字，念六字一段，然后再转成四字；但是临命终一定要用四字。功德完全一样，这只是方便不同。
今天的课程，我们《净土十疑论》是就着理论，从因缘来观察这个娑婆世界跟极乐世界的差别；明天以后的课程，是完全是实修。《念佛止观修行法要》，是站在你已经有这样的一个往生的准备，那你怎么去付诸行动；所以明天的课程完全是实际的操作。那么第三堂课的《临终关怀》，是约着临命终人，我们怎么帮助临命终人，把他内心当中的善根启发出来。就是有三个主题，也希望对大家能有些帮助。好，阿弥陀佛。
好，我们回向。大家请先坐下，我们把听经的功德回向。回向无上菩提，回向法界众生。