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，就是来生的问题，这是很现实的问题。从佛法的角度，就是你这个生命要有规划，就是说——随念往生。净土宗强调那个念力就是你要有规划；你要是平常没有规划，你临命终就没有规划，没有规划的人生就是随业流转，你就不能改变一些，你就不能跳脱出这个业力流转的系缚。
我们一般人的生命，一个很大的问题，我们一般对佛法了解不够的人，对生命的规划，只规划到今生，我看十个有九个都是这样。就是我应该要好好的读书，为什么要读书？重点不在读书，是要找一个好工作；那么为什么找一个好工作呢？重点不是做工，要赚钱；但是重点也不是赚钱，要享受钱那个快乐；就是这样子。
当然身为一个有情众生，离苦得乐，这个心情是可以理解。但是问题是，我们只想创造今生的安乐，大部分都是这样。好，你经过你长时间的努力，十年寒窗的苦读，得到好的学位，得到好的工作，你也得到你想要的一切东西了，你现在的心情怎么样，你安稳吗？我们还是害怕。为什么？因为有死亡的问题，这是一个很严重的问题。
那么当然一般人不去想死亡，也就一天过一天，那么等到死亡到来的时候，就开始恐惧害怕。因为他生命只规划到今生，所以死亡对他来说就是一种毁灭；这个是一个很严重的问题，因为你不考虑来生的问题。就是说，假设没有来生，那这个事情非常单纯，生命只有今生，那么大家及时行乐，因为没有来生，你断恶修善完全没有意义，你把握今生就好了；但是问题既然生命有来生，我们就应该为来生规划。就是你想想看，你来生要去哪里。
一个有情众生，你要你生命的体力，花一半的时间来经营今生，这个可以理解，我身为一个有情，我今生要得到快乐，我要付出一些代价。你可以拨一半的精神体力，来为今生的安乐做一些努力；但是你也要拨一半的时间，为来生作布局。你不能把所有精神体力都投资到今生，那你死亡到来怎么办呢？诸位想过这个问题吗？你对来生没有规划，来生还是会到来；那到来的时候，你没有准备，你更加的恐惧，你可能更加容易坏事。
所以一个修净土的人，他面对死亡的时候是非常安然坦荡，因为这是在他的生命规划当中；有些人甚至于对来生是期待的，是不是？因为他好不容易平常用功修行，就等待这一天。说我存钱，我今天存三百块，明天存两百块，总有一天我要把这个钱领出来，你不是很快乐吗？要兑现了。
问题就是说，你是不是能够有这样的智慧，预先为来生做规划，这是有智慧的人。你如果把所有精神体力都用在今生，你到临命终肯定会后悔，而且那个时候来不及了。
所以我们应该要透过这个经论的学习，应该要判断，我们生命有两个选择：第一个我们来生继续在三界流转，第二个我们求生到净土去。那么这当中有什么差别？你应该要在你身体健康，心情愉快的时候，就要许下这个目标，要预作规划。
好，我们今天就跟大家讨论到这个地方，阿弥陀佛。
大家有没有问题，可以讨论一下，跟这个课程有关的，我们还有十五分钟。好，那么我就回答几个问题。
【学员提问】：请问法师，弟子已经习惯念六字大明咒，如果再转成阿弥陀佛圣号，念到一半，还是转回六字大明咒。我是否能够继续念六字大明咒，来回向西方净土。这个方法行的通吗？
【师父答疑】：我想我们刚刚说过，因为净土法门是本尊相应法，你不管用什么方法，你一定要跟本尊相应；那么这个本尊相应法，有观照力跟行动力。这个观照力，是每一个人都必须修行的，如果你内心当中对娑婆世界没有厌离心，对净土没有强烈的欣求心，你不可能往生。至于你用什么方法，这个行动，你已经念观世音菩萨或念六字大明咒，这个可以透过回向。不过《印光大师文钞》里面提到一个重要的观念，如果你诵其他的经或者持其他的咒，你不是念阿弥陀佛的圣号，你最好念完以后，再念几句佛号作收尾。因为你这个佛号毕竟是根本法门。
还有一点，我建议大家临命终的时候，在加护病房的时候，你最好念阿弥陀佛，这个是事实。就是你平常你习惯修什么是一回事，你临终的时候念阿弥陀佛，这个是事实；因为你一定要跟弥陀感应道交嘛，是不是这个意思。你跟弥陀感应道交，印光大师说，念阿弥陀佛的圣号是直接的感应，“即众生心，投大觉海。”我们的心直接因为念佛的因缘，跟弥陀本愿相应。那你临命终的时候念观世音菩萨，念地藏王菩萨，这个你就要经过一个transform（转换）——至心回向。至心回向我说过，要扣一些所得税，就是一个间接的因缘。
所以我的意思就是说，你习惯念六字大明咒，没有关系。但是你知道你的方向在哪里；你念六字大明咒，也是为了求生净土。然后你念完以后，念几句佛号做收尾，