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最大限度地接近了人的尊严、价值和自由。黑夜给她的爱和恨一样地强烈和持久，且带有自戕姓。她是幸运的，因为她可以象普通人一样过日子，象上帝一样思考。
C，翟水明：翟永明以「瓜熟蒂落」的女性气息使人为之倾倒。她对语言的平常运用，使语言变成了一缕缕神的芬芳。使她的诗还原为痛苦而美丽的生命现象，她身装黑色睡袍，两只幽幽的大眼，随便晃动玉臂，摇起诗的魔棒，就灿然揭开了短暂而漫长的生命历程。翟永明以女人特异的感觉，将第三代推向一尊奇妙的乳峰，正如舒婷在朦胧诗人中的作用。但她远远地扩张和渺茫了
舒婷。做为一枝女性诗人，她的优势是不能取代的。
在第三代诗人中，翟永明、唐亚平、马力、陆忆敏、小君等女缪斯以她们的幽光点燃诗坛的圣火，正因为拥有了她们，我们才如此强大而不可拒绝。
H，诗评家兼诗人尚仲敛：尚仲敛和我一样是使双枪的。（在第三代尚未功成名就的苦闷阶段，更需要我们这样的双料货）他以几篇火药味浓烈的文章向当代中国诗坛宣战并一跃成为风头人物。他的漫骂式文风使矛盾激烈和明朗化了。（有时粗鲁的坦率会出现意外的效果）但对他的诗我不能不提出忠告：
诗绝不仅仅是口语化！作为对朦胧诗的初期反动，他完成了一次汹涌的淹没。
但今天已没有必要再过份强调了。因为无需要树立对立面了。唯一重要的是超越和塑造自己。
另外，海客的「澡堂子里」使我第一次被男性诗人的感觉的兴奋不已。他以生命的想象发现了人体的的无究奥妙，其中包含着多少东西啊！对于他的艺术前程我产生了一种盲目的激动（因为我对他的过去和未来一无所知）。
总之，第三代既不象北岛在接受外国记者时所说的无可奉告（他的英雄主义诗歌使他未免自信的固执），也不象舒婷所说的还没有相应的作品验证理论。
我常常这样痛苦地想，第三代可以说还未完全走出朦胧诗的阴影，仅仅是他们之间的生理年龄也相差了不过一旬。而赢得他们的认可也如此艰难一一与他们的经历何其相似尔尔！
是的，尽管我知道一切都是过程，但这类恶性循环也未免太伤人心啦！
虽然我完全可以采用我们一贯的方式：我们不需要理解！我们的虚无足以
说明我们的存在了！
因为面对那么多那么多指责的手指和困惑的眼神我能说些什么呢？！
1987年：《第三代诗人的六反态度和三大特征》
原载于《现代诗报》
第三代诗人不仅仅是“朦脱诗”的反动，更是以“六反态度”突围诗坛，引起了海内外诗坛的广泛注目。
所谓“六反态度”即反传统、反崇高、反
抒情、反文化、反美和反诗歌。
一、反传统：反传统并不是他们的诗中和骨子里没有一丝传统的基因。而是以破坏的手法从传统的断裂处下手，往回走，以虚无标明存在。
二、反崇高：反崇高并不是他们不想崇高而是现实使他们崇高不起来。所以他们就从崇高的另一头?一平凡开始艺术的劳作，借以反塑造自己的画像。
三、反抒情：反抒情并不是他们没有情而是他们的情已变态。所以他们只能以毒攻毒，以变态的形式表?变态的内容。
四、反文化：反文化并不是他们没有文化而是他们视文化为一种物质力量对精神的压迫即物化。知识和经验使人本变得淡漠、麻木和冷酷了。穿上了虚伪的外衣，永远丧失了天真的笑容纯净的目光美好的记忆。因此他们就以“原罪”甚至野蛮的方式表露对社会对自己的厌恶。
五、反美：他们以真为唯一的冲动。因为“痛苦是大海，欢乐是大海里的珍珠”；美是瞬间的，不是永久的；光是短暂的，黑暗是永恒的。人的心态长时间被消极情绪所控制，他们就是把这些消极情绪诗化。所以有人说他们的诗为丑艺术，丑感并不过份。
六、反诗歌：他们的诗从传统、现实和抒情的视角判别并不是诗?一他们的前卫作用恰恰就在于此。他们对语言（语义和语感）的毁灭性创造，正适合表达他们的反向艺术反向人生。
第三代的反绝不仅仅是否定，而是一种艺术实验更是一种生存状态。
第三代人的三大特征：
一、自虐：第三代诗人尤其是女诗人，常常暴露自虐的喜?。藉以解脱自己。他们是孤独的个体，对精神外世界封闭呈无限向内追求（内化）的趋向。他们的躯体和灵魂往往成了他们自我摧残，自我渲泻的实验室，在一种类似生理循环的心理运动中完成情感的历程。
如：“我们自虐的喜悦/我们空白的喜悦/我们恐惧的脸张着/被践踏赤裸（贝岭《一如既往）》
再如：“青春已经崩溃/你还是少女！你不哭”（马力《爱的咒语》