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、炎帝、蚩尤。而且可以说黄帝、炎帝、蚩尤是中国人民长期怀念的中国历史上最早的三个伟大的历史人物。关于中国人民怀念黄帝、炎帝的情况已有许多论、著的文章作了阐述而对中国人民怀念蚩尤的情况则论述得很少。因此我们在这里着重谈谈中国人民长期怀念蚩尤的情况。
先在蚩尤死后黄帝及其后代帝王都把蚩尤奉为“兵主”视为“战神”来崇敬和缅怀。《路史·后纪四·蚩尤传》说“后世圣人著其‘像于尊彝以为贪戎’。”‘罗萍注云：“蚩尤天符之神状类不常三代彝器多著蚩尤之像为贪虐者之戎”。《龙鱼河图》说：“灵尤没后天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死八方万邦皆为殄状。”由此可见蚩尤在九黎部落联盟战略被擒杀而死以后黄帝及其族人们就将蚩尤的形象用来威吓天下八方从而将蚩尤变成了自己的保护神并对蚩尤加以崇敬和缅怀。
其次苗族人民较普遍地将蚩尤视为自己的先祖长期地怀念和祭祀。湘西、黔东北的苗族祭祀时须杀猪供奉“剖尤”并传说“剖尤”是远古时代一位勇敢善战的领袖。“剖”按湘西苗语意为公公“尤”是名字“剖尤”就是“尤公”之意。湖南省城步苗族自治县的苗族人民有祭“枫神”为病人驱除“鬼疫”的习俗装扮“枫神”的人打扮得十分威武；这位令人敬畏的“枫神”就是蚩尤的化身这与《山海经·大荒南经》所记载的“蚩尤所弃其桎梏进为枫木”的传说有关。黔东南的《苗族古歌》中有一叫《枫木歌》歌中唱词的含义也是把蚩作为苗族的始祖来看待和怀念。川南、黔西北一带还有“蚩尤庙”受到苗族人民的供奉。
再次汉族中有相当一部分人程度不同地长期怀念着蚩尤。民间传说一直在说蚩尤是一位长期受人怀念的历史人物。《苏氏演义》说：“冀州人把蚩尤称为神民间人常作戏；齐魏之间太原村落中祭蚩尤神；汉武帝时太原人还为蚩尤立祠；。现在河北省涿鹿县仍有蚩尤墓、蚩尤碑、蚩尤祠、蚩尤庙等深绶当地人民的怀念和祭祀。
此外瑶族、黎族、畲族、羌族和南方其他一些少数民族的人不同程度地长期怀念着蚩尤把他用为伟大的历史人物传颂着、纪念着。
可见蚩尤是中国人民长期怀念的伟大历史人物。
四、摒除错误的思想观点恢复历史的本来面目确认蚩尤的历史地位
从以上的论述我们可以清楚地看到蚩尤的确是中国古代历史上与黄帝同时代的伟大历史人物在中国历史上产生过重大的影响。然而几千年来蚩尤的伟大形象和地位却被严重地歪曲了贬损了。我们是历史唯物主义者我们应当恢复历史的本来面目确认蚩尤的历史地位以增强中国历史的科学性促进中华民族的大团结。
但是多年来有几种错误的思想观点严重地阻碍了对蚩尤问题的拨乱反正。为了摒除错误的思想观点以便能较顺利地给蚩尤正名我们有必要在这里对这几种错误的思想观点加以辩析。
有一种观点是以胜败论英雄或曰“胜败英雄论”。持这种观点的人因袭着“胜者为王败者寇”的老观点。他们认为在涿鹿之战中蚩尤是败者所以应该纳入“判逆者”之列而不应该作为我们的始祖。很显然这种观点是错误的是站不住脚的。历史唯物主义者是不能唯胜败论英雄的。如果我们的史书只写胜乾而把败者从史书中抹去那么这种史书将是残缺的不科学的。历史应是对过去时代的历史事实的记载和评价。马克思主义的历史科学的任务在于现和说明人类历史展的规律阐述历史展的过程用历史知识和历史经验提高人们认识社会改造的水平。黄帝、炎帝、蚩尤是古代中国三大部落联腽的三个大酋长这是历史事实是不能抹杀的。如果说对败者就一概从史书中抹去不予承认那么对炎帝将如何对待呢？因为“炎黄两族在阪泉（据说阪泉在河北怀来县）生了三次大冲突黄帝族统率以熊、罴、貌、貅、虎为图腾的各族打败炎帝。”可见炎帝在古代部落战争中也是败者。难道我们能因为炎帝是失败者而不承认他是中华民族的始祖吗？显然不能。所以同样也不能因为蚩尤是败者而不承认他是我们的始祖。同时我们还应当指出如果按照以胜地败论英雄的观点来写历史来取舍人物那么从秦朝的陈胜、吴广汉朝的张角隋朝的李密、窦建德唐朝的黄巢宋朝的宋江、方腊明朝的李自成直至清朝的洪秀全、杨秀清等便能不能称为历史人物都不能写进历史。这岂不是与历史唯物主义背道而驰吗？！现在我们的《中国通史》既然已经把上述人物作为历史人物写进了历史那么为什么不承认蚩尤是历史人物并写进历史呢？
又一种观点是强调以正史为依据或曰“唯正史论”。持这种观点的人认为中国的正统史书上没有写蚩尤没有肯定。其实这种观点也是错误的。因为中国过去的所谓正统史实际上就是官方史不仅真伪混淆。而且常常以伪造的压倒真实的很需要重新写过。正如鲁迅先生所说中国学