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吹成了老者。
佛经里解释，这是说苦陀佛帝已经掌控了【宇】，顿悟了生死，也不再拘泥于皮相。
那股从苦陀佛帝身上进发出来的风就是衰风。
程心瞻只当看个乐子。
他认为这种推阴拨阳丶急景凋年之风只会来自天地造化，和道门所说的灾风丶劫风丶灾厉五衰之风肯定是一种东西，只不过两边的称呼不一样而已。
这风是天地权柄，想要修行便已经是窃天地造化，背负因果，难上加难，怎麽可能还出自修行人，即便他是仙位佛陀。
所以程心瞻想，顶多也就是那位苦陀佛帝修行了衰风，在他门下弟子前露了一手而已，随后便被他的徒子徒孙夸大其词，以讹传讹了。
这经书里面提到，要想采衰风，有天丶人二法。
天风，指的是秋风金华。
佛典里说：「观身如秋叶，随风散坏，知无常苦」，又说：「观四时变迁，唯秋风扫叶有大恐怖，知诸行无常，是名「衰相观」。]
程心瞻闻之不觉得意外，因为道经里同样有类似记述，日：「金气肃杀，万物凋零，西风过盛，则成劫煞。」。
道家还认为秋风处于阴阳之界变上，一旦秋风失衡，便会演化灾变，《鸿烈》里说：「孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来；行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷不实。」
然而仙道贵生，诸多典籍只说了如何避灾调节，却是未曾记载这秋风中的灾气如何修行，亦或是有记载，只是在数次神仙避世以及魔潮中丢失了。
不过好在朽寿禅院偏居西康，地广人稀，倒是把苦陀一脉里对此风的采撷法传承了下来。
佛经里说，要采秋风中的衰气，要在地支子年，霜降前后的十五日内，在夜间子时，当秋风落在草木上即将形成白霜时，那此刻的风里会含有衰风。
光是一听这个天时，就知道采撷衰风的不易了，因为仅一个地支子年，就要十二年才轮到一次，一年里又只有十五个时辰。就这还得遇上霜降，要是遇上地热旱年，那这十二年就白等了。
而这，也只是说此时的风里有衰风而已，想要把这衰风从秋风采出来，那是另一回事。
佛经里就记载了一件采风之器和一件收风之器。
采风之器须得以辛金之料炼成捕风网，网眼要三寸三分三厘，网绳粗细不得超过一毫，而捕风网张开，要足够囊括一里之地！
辛金性软，这对炼器手法的要求可不是一般的高，而且这样细的网，要采肃杀金风，怕是稍有不慎就得被吹破。
要是一切走运，网未破，在一夜子时里能捞到衰风，风会在辛网上挂起风露，佛经里又称为辛露丶死露。
风露成形后，要立即拨下来，以收风之器，也即是以铅锡用秘法铸成宝瓶，给收好了，不然的话马上又要散掉了。
这一晚上能把辛网上的风露都收集起来，能有个一株就不错了。
要想炼成衰风，则是要吞服风露，风露入体，那又是另一番凶险，稍有不慎就是催折生机，更有甚者，风邪入体，当场就化作一堆枯骨。
程心瞻看着有些感叹，这也就无怪修行灾风之法道门已然失传丶佛教也即将要断了传承了。
而且他看着看着，又感觉到有些不对劲，这衰风，或是说灾风，似乎是一种天罡呢？
对天时如此讲究，能凝结为露，还要以铅器盛藏，服之则有大凶险。
这不也是天罡的特点吗？
不过在程心瞻观读的道藏里，却又没有一种天罡能与之对应的上的。
莫非是因为现世太过稀少，炼化之人更是屈指可数，所以未曾记录在册？
这并非不可能，因为三十六道天罡虽然是定数，可是天罡也有寿数，有老死的，也有新生的，
这时间一长，当世的天罡自然也就记录不全了。
如果真是一道天罡，那这样能改换天时的天罡，要是放在当世里论排名，也是极高的了。
天罡难得，程心瞻觉得能捕到的希望不大，便再去看人法。
他只扫了一眼，便又觉得还是天法要靠谱一点。