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张有为心中涌起一股创作的激情，他琢磨着，把《背叛》这部小说也写了。
虽然字数不算多，但却蕴含着深刻的情感和曲折的情节，何不将它也付诸笔端呢？
而且这书和《遥远的救世主》一样，也改编成了电视剧。
他暗自思量，既然《华夏文学》要连载《天幕红尘》，不如给《背叛》另寻一个舞台，让它以全新的姿态展现在读者面前。
于是，他做出了一个大胆的决定。
《背叛》将不在《华夏文学》连载，而是直接发布在天涯论坛，这个汇聚了众多文学爱好者的平台上。
天涯论坛，一个充满活力和创意的空间，这里有着各式各样的读者，他们渴望新鲜、独特的故事，张有为相信，《背叛》在这里定能找到属于它的读者群。
宋一坤匪气、丁元英霸气、叶子农大气。
三部小说共同阐述了一个观点，规律如来，不容思量。
《背叛》当中，宋始终是一种置身局外的局内人，有的是旁观冷静，对复杂局面的精确分析和判断，但是缺的是慧根，最终满盘皆输。
看到看不到的，想到想不到的，众生折服，觉者微笑，心里那点东西还是没攥住。
《遥远的救世主》当中，丁始终是一种置身局外的局外人，能够拨云见日，挥洒自如，做到的是觉者由心生律，悟道为明，但还是让女人给上了一课，小丹是道的践行者，用身体践行爱情，用生命践行本真，怎一个不简单了得。
《天幕红尘》当中，叶始终是一个置身局内的局外人，也点了“红尘”二字的题，在其中，观其象，品其味，对世俗所有的东西都是居高临下的包容，但唯一包不住的还是人性的本来，也正是这一点把他送到了佛祖身边去参悟了。
三部小说的主人公境界在逐步提升，妄猜这也是作者理解的逐步深刻。应了那句“观山是山，观山非山，观山还是山”。
三部小说告诉人们一句话：人可胜，道不可胜！是人就有人性，就有好恶，就有缺点。
置身红尘就别妄谈清高，满嘴一个装字，剩下就一个死了。
人有三种，先知先觉，后知后觉，不知不觉。
觉者苦心，众生也苦心。觉者为理，众生为利，觉者洞悉人性，众生只盯人心。
觉者是心的救主，众生是觉者的救赎。
觉者是叶，众生的海，漂在海上的叶逍遥自得，高高在上，但离开众生，那片叶子将死无葬身之地。
证到此处，那到底什么是究竟，佛说：你问我，我问谁。
谁是谁，谁是谁的谁，谁问，谁就是谁。
究竟就是你自己，窄门之内除了你，还能有谁？悟到此处，顿有恍然之感。
你的脚在你的腿上，怎么走，是看路还是听腿，由心决定。
见路不走，还得迈腿，能走到哪，还是腿说了算，路也就出来了。顿觉见路不走是一种态度，而不是原则。
神是人的神，人是神的人，无高无低，无低无高。
忽有一种感觉：神即道，道非路，路由心生，道乃天成，觉者由道生路，修者以路寻道，道法自然，路法天地。
这三部小说有相同的精神内核，由模糊到清晰，境界逐渐拔高，实质是在探讨人与人的关系，并尝试寻求解决之道。
萨特说，他人即地狱。
人们生活中身不由己，是因为“他人”的目光。
它肆无忌惮地干预我的选择，使我在选择的时候犹豫不决、甚至被迫做出我本不希望的选择，从而不能自由自在。
所谓人的解放与自由，一方面是摆脱自己对自己的限制，由小我而大我，另一方面是摆脱他人对自己的控制，同时自己有所为有所不为，也不控制别人，最终实现人与人和谐共处，各自自由自在。
《背叛》的开篇，宋一坤对方子云有个评价：入佛门六根不净，进商界狼性不足。
佛是人的救赎，商是人的杀戮。
《背叛》中的背叛，表面上指的是夏英杰等人对宋一坤的背叛，是宋一坤对自己的背叛，实际上是佛对商的背叛，是佛对商的逆转。
宋一坤希望自己拥有丰富的物质条件而自由，希望其姐姐宋宝英，以及马坊村的孩子能拥有丰富的物质条件而自由，后来爱上夏英杰后同样希望，给心爱的女人丰富的物质条件而使她自由。
靠什么呢？
宋一坤靠的是商，是狼性，是对弱者的杀戮。
这条路是走不通的，因为这是用弱者的不自由换取强者的自由，大量弱者的反抗最终会造成强者与弱者共同的悲剧和不自由。
当这悲剧摆到面前的时候，方子云、夏英杰、叶红军先后选择背叛，最终宋一坤也选择了背叛。
作为比较，宋一坤的姐姐宋宝英选择了佛，选择了救赎。
她以柔弱的肩膀扛起马坊村孩子们