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州，可以向昔日死敌借粮，用城破后百姓安危作为交换筹码。
他为了节粮备战，可以乱箭射死手无寸铁的俘虏。
他为了仕途通顺，兄弟的性命也可双手奉上。
是的，我们可以责备他无情无义无原则，但假若自己处在庞青云的位置上，“大哥做的是对的”，你的选择会有不同么？
倘若牺牲几个人的性命能够拯救一万人，你有最后的决定权，你做不做？
我把这个问题再极端化一些，牺牲几百个无辜的儿童，拯救一百万人，你做不做？
荆轲刺杀秦王，天下继续大乱，百姓不定期困于水火；不杀秦王，短期内生灵涂炭，但可寄希望于战后的和平重建。
你若刺秦，怎么选？
目的的神圣与过程的残酷，究竟哪个才是为整体事件定性的最终要素？
回到小说《投命状》，当然我们可以具体的分析庞青云的所谓“大业”究竟是不是守天下保百姓那么任重道远，但这其实是在回避问题。
当一个真正神圣的目的，需要人使用极端卑劣手段才能实现的时候，悲剧便是不可逆转的，因为这是人根本无法合理回答的永远。
归根结底，人毕竟不是上帝，对于人生，我们没办法看那么远。
所谓的目的，不过是无尽的旅途中可以歇脚的中点而已，因为无法逾越，才变作了终点。
过程的残酷是可见的，是可以定性的必然；而目的的神圣在某种程度上只是一种美好的期望，它的达成除了人的努力还受其他许多因素的影响，比如，运气。
人力之外的这些不定因素，有时会主导整个事态的进程，造成很多事与愿违的遗憾，让曾经的牺牲、残忍、隐忍变得毫无意义。
在这种情况下，分析当初行为的起点是否神圣就变得极不可靠，因为目的的神圣性只能用结果来衡量，结果没有了，就只剩过程的残酷。
小说《投名状》突出的是庞青云行事的冷血残酷，对应的是他经验不足举事失败的结局，小说只给了这个角色有限的正面形象，依然最终回避了矛盾的源头。
庞的天下大业倘若成功，他的是非功过又该怎么评判？
在看不到结果的情况下，目的与过程，哪个更为重要？
要回答这个问题，只需看看现实世界中的极端例子答案便可一目了然。
漂亮国入侵不达米亚，也是为了看不见的“大规模杀伤性武器”来证实自己侵略行为的合理性。
从本质上说，目的的神圣性合理性其实根本无法证明，至少并不存在一个合理的机制来系统性的有效证明，大多数情况下，运气这个因素更是主导，用一个近乎随机的结果来证明所谓的神圣目的，实在难逃无赖的嫌疑。
从这个角度上说，手段，或者过程，才是可以为整个事件定性的最终标准。
所谓的目的再高尚，也抵不过过程的血腥残暴。
除了上帝天神，世人谁有资格用别人的性命来作自己大业的筹码？
而一个政治家，职业的性质决定了他不可避免的要在目的与过程中进行两难抉择，因为无论多么高尚的政治目的，实现它的手段却从不清白。
政坛是温和化的战场，硝烟滚滚弥漫在笑语喧哗之中，觥筹交错背后便是无色无声的血雨腥风。
真正为民请愿的政治家们，尽管心系高尚的原则，在执行中却不得不使用卑劣的政治手段，有时要与敌为友，有时要牺牲同僚，这样的心情必定是痛苦而压抑的，这种隐忍等待咬碎牙齿，往肚里吞的坚毅必定是非常态而强烈的。
所以，一个心存高尚目的的政治家不会快乐；一个快乐的政客也不可能高尚。
于是，政治，最好的状况便是用卑劣的手段来实现所谓的高尚目的，如果这目的实时可见，并为结果所证实。
除此之外，除了肮脏，政治别无其它。”
中年男人在键盘上敲打完后，松了一口气。
再仔细检查一遍，才点击了发表。
他也是看完《投名状》有感而发，历史就是这样，成王败寇的结论。
而此时的张有为，中午吃完家宴，回到家中也和徐曼曼聊着天。
直到晚上，徐曼曼让他看热搜。
才知道《投名状》和《特工》都火了。
和前面的《史密斯夫妇》和《梁祝》不同，这次参与套路的不是女网友，而是男网友。
张有立马看了看评论，没想到写个写小说还能被评论上热搜。
《投名状》的评论挺有意思的。
网友【絮繁星】：“在一个腐烂的体制下面，不管你选择缩头做虫，落草为寇，还是杀人放火升官发财，最后的结局都是殊途同归，被生下来是运气不好，活到什么时候纯属偶然。”
网友【醉无恙】：“三兄弟都不懂做官，所以人都没了，那些大臣们太懂做官了，所