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面对自由的渴求，为了让这个可怜的女子，能合乎情理地摆脱束缚。
在传统版本的《梁山伯与祝英台》中，英台因渴望求学而女扮男装来到书院。
在《梁祝》中，祝家则是为了塑造一个合乎礼教的媳妇，而将英台送进书院。
这样的设置，会将人物命运的被动性加深许多。
一个涉世不深的少女，能懂得些什么呢？
祝母让她怎样，她便怎样。
让她绑上腿，莲花碎步规规矩矩地行走，走到了房间门口，也不懂得转弯。
祝母说：“再走你就出去了”。
英台便当真搬开了挡在前方的木头架子，走出门去。
她真的出去了，再没回来。
这处漂亮的隐喻，从走出家门起，她冥冥之中已踏上不归路。
然而情节发展到这里，色调还是明快的。
两位主角的相遇也很有诗意。
青葱幽静的山间，抚琴的梁山伯徐徐回首，看见雀跃走过的新同学，眼中有着说不出的温润和干净。
第一天，按师母的悉心安排，祝英台夜宿书房，朦胧中听见了书生诵读诗书时的声音。
这首诗，选择《诗经陈风》中的《月出》：
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
《月出》歌月怀人，朱熹谓“此亦男女相悦而相念之辞”，又是一处绝妙的伏笔。
延续了在家时混世魔王的风格，祝英台到了书院，也没给大家省心。
原来《梁山伯与祝英台》的故事框架中，祝英台学问出众，这里则体现为反面——啥啥都不会。
而正因为这样，走下神坛的祝英台，才多了可爱，多了人性。
小高潮出现在一个黄昏，英台和山伯举琴被罚站。
同窗玩闹冲撞，打碎了山伯的琴。
英台即刻夺过碎琴，捧在手中，低语曰“我赔得起”。
先生勃然大怒，命她继续罚站。
天渐渐黑了，梁山伯携琴，在树下席地而坐。
他拨弄着琴弦，想安慰这个“兄弟”，自己却始终心烦意乱。
先生之前教琴时曾说，梁山伯弹琴，缺情；所谓情，发自心肝脾肺肾。
梁山伯这个呆头鹅不明白了，情是什么？要怎么从心肝脾肺肾发出情？
此时已经入夜，丛林茂密，流水淙淙，清风与山间之明月似皆为伴奏。
如同顿悟一般，琴声顺势而出。
经久不衰的旋律，在古琴音调中多了几许古老的情味，美得别出心裁，将今人之怀入故人之手，的确是将“情”的生发表达得更加理所当然。
这场戏十足是“情味”这个词的绝妙表达，愉悦，又不知所措。
琴声持续了很久，从山林、到梁山伯手中的琴，再到房间里一语不发的祝英台。
这是一个觉醒的夜晚。
那个沉默而正在觉醒的祝家小姐。
她的傻，她的幼稚，她的冥顽不灵，在这个夜晚消失殆尽，代之以殷勤的期待和重重的忧虑。
前半部分的无厘头与戏谑彻底到此为止，悲剧一步步铺开。
到这里，进度开始加快。
原故事《梁山伯与祝英台》中，夺人所爱的马家从未出现，却时刻像一朵巨大的阴云，笼罩着原本应该纯粹的故事。
如同原本的故事线索，祝父称病，要求女儿归家。
按照原本的故事情节，梁山伯入祝府提亲后才知晓祝英台为女子。
而《梁祝》并没有将悬念挂到那时候，他们在送别的路上，就已经交换了彼此的勇气。
水乳交融，好不惬意。
再次迈进家门的祝英台，已经不是傻孩子。
车如流水马如龙，马家提亲了，她固执地等她的梁公子前来。
他来了，带着寒酸的聘礼，坐着竹轿，避着马家声势浩大的下礼队伍，甘心收下祝母所有的奚落，来了。
在心力交瘁之时，又被祝母劝阻。
“你以为愤怒，就能改变你和英台的命运？
你以为很不满，胡人就会忍让南边的汉人？
要怨就怨自己生错了地方、怨自己生错了时代!
生在这个我们汉室没落的时候，人人都这么虚伪、迁腐和势利!
要怨就怨你们太多想法，年少无知到了以为你们不喜欢就可以改变周围的人，以为靠你们两个就可以改变这个时代。”
楼台相会时，梁山伯看着盛装的祝英台，愣住了。
他想象过这个场景，但绝没有这么具体，这么真实。
畅叙旧事，苦中作乐，可那苦是消不去的。
不消太久，她被母亲唤去试喜服。
左等，不来，右等，不至，梁山伯的眼