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夜晚，夜宿黄河边，大帐之内。
岳飞正在洗漱，囫囵几下，便坐榻边，睡觉还早，一旁点了灯火，他还要看许多东西，诸般公文，特别是军中一应物资的账册。
赵构自就得陪在一旁，等候吩咐。
岳飞偶...
春分将至，阳谷古井边的草木悄然返青。晨雾如纱，缠绕着那口历经百年风雨的石井，也笼罩着阿穗静立的身影。她已年近四旬，眉目间沉淀着岁月洗练后的沉稳，双足赤裸踩在泥土上，脚底纹路深深嵌入大地，仿佛与地脉相连。十年来，她恪守“大地之问”的传承，每年春分召集七地少年共饮井水、提出大问的传统，早已成为天下瞩目的盛典。
今年不同。
那句“皇帝也可被问，为何不能由百姓选”的余音未散，朝中已有风声??三省六部暗议“民议制”，欲设“问政台”，允许地方推举士人列席廷议。虽尚无明诏，但民间已沸沸扬扬。更有传言，天子私召《问鉴》编修官入宫，连问三夜：“若万民皆可言政，国柄岂不旁落？然若闭塞言路，又何以称仁君？”
阿穗知道，这一年的“七问”必将掀起惊涛。
黎明前，第一批少年陆续抵达。他们来自岭南盐场、西北屯田所、江南织坊、北境戍堡、西南峒寨、东海渔村与京畿流民营，皆经各地讲问堂层层遴选而出，非因才学出众，而是因其眼中尚存“不肯熄灭的困惑”。阿穗亲自迎于井畔，不设宴，不赐衣，只递上一碗清水，道：“饮此之前，先自问：你为何而来？”
一名肤色黝黑的少女跪坐于地，是岭南来的盐女阿菱。她捧碗未饮，忽而抬头：“我娘死于盐税暴增那年。官说‘朝廷需钱北防’，可我们吃的盐，凭什么要为战事埋单？我想问??**资源取之于民，为何决策却不由民定？**”
话音落，井水轻漾，一圈涟漪扩散至碑下，“岩”字微光一闪，似有回应。
第二位少年乃戍边军户之后，名唤陈骁。他身披残甲，右臂空袖随风摆动。“我在长城外守了三年，亲眼见同袍冻毙雪中。朝廷说‘边军优厚’，可饷银常迟发半年，伤药需自购。我要问??**谁在用我们的血肉，换取他们的安稳梦？**”
第三位是个盲童，名叫明觉，出自江南佛寺。他手持竹杖，面朝东方：“我看不见日出，但听得出百姓叹息越来越重。官府建‘问亭’，本为纳言，如今却成摆设，巡查者只录‘吉祥话’。我想问??**当提问变成表演，沉默是否才是真正的反抗？**”
井边众人默然。阿穗缓缓点头，命人将三问记于陶简，封入新制的七彩釉罐。
第四人是西北屯田孤儿，第五人是东海渔家独子，第六人是京畿饥民营中自学识字的少女……他们的问题或尖锐、或悲切、或天真，却无一不刺向这个时代的症结：
“孩子上学要交‘开蒙钱’，穷人家读不起，难道知识也要分贵贱吗？”
“女子能种田、织布、行医，为何不能参政？”
“如果好官也被规则逼着做坏事，那该怪人，还是改制度？”
最后一人迟迟未到。
直到正午，远方尘土飞扬，一骑瘦马奔来。马上少年不过十五六岁，衣衫褴褛，背上背着个破旧木箱，脸上蒙着半块麻布。他翻身下马，喘息未定，便跪倒在井前，双手捧出一只锈迹斑斑的铁盒。
“我是敦煌来的。”他声音嘶哑，“师父临终前，让我一定要赶到阳谷……他说，这一问，关乎‘问’本身能否活下去。”
阿穗接过铁盒，打开一看，内藏一枚水晶球??正是当年戈壁洞窟中发现的那种。她将其置于井口镜阵之上，催动地脉之力。刹那间，光影浮现：
画面中，一座新建的“御问书院”巍然耸立，殿前高悬金匾，上书“天下至理，尽归圣裁”。一群身着锦袍的“问官”端坐堂上，面前跪着各地代表。一人刚提出“税赋过重”，立刻被两名黑衣执事拖走，口中塞布，身后榜文张贴：“妄议国策，淆乱民心，罚没三代功名。”
更令人惊心的是，那些原本用于记录百姓之问的陶罐，竟被熔铸成一口巨钟，名为“安民钟”。每当日暮，钟声响起，百姓便如受催眠，齐声高呼：“圣天子在上，小民无所求！”
影像最后，一个戴玉冠的年轻人站在钟前冷笑：“问题太多，不如制造假问。让他们问些无关痛痒的琐事，比如‘如何让花开得更艳’，却忘了‘谁夺走了他们的土地’。这才是治世之道。”
全场死寂。
阿穗指尖颤抖。她认得那人??曾是会稽讲问堂最出色的弟子，后被招入宫中任“问策顾问”，如今竟成了“伪问运动”的操盘手。
“他们学会了‘问’的形式，却抽掉了它的魂。”盲童明觉低声说，“这比沉默更可怕。”
阿穗站起身，面向七名少年：“你们的七问，今日不必封存黄河。”她指