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向水晶球，“这一问，必须立刻送往幽州护问盟总部，并传遍七十二州。我们要告诉所有人：**当‘问’被驯化、被收买、被娱乐化，我们该如何守住它的锋利？**”
当晚，阿穗召集阳谷长老会，决议启动“逆溯行动”??派遣七支“真问使团”，携带《问鉴》副本与原始问录陶罐，奔赴全国七大文化重镇：洛阳、长安、汴京、扬州、成都、泉州、燕京。任务有三：一、揭露“御问书院”对真实问题的系统性压制；二、唤醒各地沉睡的问碑；三、寻找仍在坚持“危险提问”的隐士与底层智者。
她亲率一支队伍南下汴京。
途中，他们在一处荒废驿站歇脚。夜深人静，阿穗取出那只漂流多年、最终寻回的旧陶罐，摩挲着内壁上密密麻麻的陌生笔迹??那是无数过客添写的问题，有的用刀刻，有的用炭画，有的甚至以血书：
“我举报贪官，反被定罪，公道在哪里？”
“为什么穷人越努力，越活不下去？”
“如果我们都不敢再信彼此，还能相信什么？”
她忽然明白，这罐子本身就是一部流动的《问史》。
次日清晨，队伍继续前行。临近汴京时，忽见城门外聚集数千百姓，人人手持白布，上书各式问题，正在和平请愿。守城官兵持戟拦阻，气氛紧张。阿穗上前询问，得知这些人皆为“失地农户”，因朝廷推行“均田新政”，名义上重新分配土地，实则将大量良田划归皇室庄园，百姓仅得贫瘠山地。他们连上书三次，皆石沉大海。
“我们不敢武斗，只求一问：**政策是谁的‘均’，又是谁的‘田’？**”一位老农颤声说道。
阿穗登上临时搭起的木台，举起陶罐，朗声道：“你们的问题，不是第一次被听见。三百年前，汉代就有农夫问‘官仓满而民饿死，何故？’；一百年前，沈小砚问‘权力为何总怕真相？’今天，你们的问，将进入新的轮回。”
她当众打开陶罐，取出一片竹简，写下老农之问，投入井水共鸣器。片刻后，远在幽州的护问盟总部传来信号??七地讲问堂同时点亮长明灯，表示已接收此问。
消息如野火燎原。
三日后，汴京街头出现“问潮集”??百姓自发组织集市，不卖货物，只交换问题。有人写：“为什么每次改革都说是为我好，结果却让我更苦？”有人答：“因为决策者从不下田。”又有人追问：“那我们能不能自己选出替我们说话的人？”
与此同时，其他六支使团也捷报频传：
-洛阳问碑复苏，自动显现出武周时期被焚毁的《谏妇录》残章；
-长安地下挖出唐代“言者冢”，埋藏着三百名因直谏被杀官员的遗书；
-泉州海商联合发布《万帆问约》，要求开放民间外交权；
-燕京戍卒集体递交血书：“我们守边疆，谁来守我们的家？”
然而，反击也随之而来。
某夜，阿穗宿于扬州客栈，突遭刺客袭击。对方身着普通布衣，出手却极精准，剑尖直取咽喉。危急关头，她以脚跺地，引动地脉震波，震碎对方手中毒刃。刺客倒地抽搐，口中仍喃喃：“不准问……不准问……”经查验，其耳后竟植入微型“伪问源器”，受远程操控。
护问盟紧急通报：静音盟残部并未消亡，而是转入更深的地下，与部分皇族成员勾结，组建“止问司”，专门清除“过度敏感之问”。更有甚者，他们开始利用新兴的“影戏术”??一种以光影投射讲述故事的民间技艺??制作虚假问答剧目，宣扬“百姓愚昧，须由圣贤代问”。
一场关于“话语权”的战争，已然升级为文化之战。
阿穗决定孤注一掷。
她在扬州召集百名说书人、皮影匠、街头诗人，宣布成立“真声社”，专事创作“问剧”??每一出戏，必须包含一个真实历史冤案、一句当下百姓最想问的话、一个开放式结局。首演《断犁记》，讲述明代一名农夫因质疑赋税过重，被诬“谋逆”处斩，死后三十年平反，然子孙已流离失所。剧终，主角鬼魂立于田埂，向观众发问：“如果我知道结局是枉死，还会不会开口？”
台下万人泣不成声。
三个月内，“真声社”巡演七十二城，所到之处，百姓争相献出自家祖传的“问物”：有明代秀才藏于墙内的《万言疏》手稿，有清代婢女缝在嫁衣里的“自由问”布条，还有抗战老兵保存的“战地日记”，记录士兵们在炮火中讨论“我们为何而战”。
这些物品被汇编成《民间问典》，由七十二位德高望重的老者联名呈送皇宫。
天子阅毕，闭门三日。第四日清晨，诏书下达：
一、废除“御问书院”，改设“全民问政院”，凡年满二十者皆可提名候选人，参与地方议事；
二、赦免所有因言获罪者后代，归还祖产；
三、将每年