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卖各地盐业公司的股份，用拍卖所得收益，补上今年辽饷不足的部分。
否则户部就自己想办法，补上这一笔钱。
户部尚书毕自严无法，只能答应在北直隶试行。以后是否在全国实施，需要举行廷议。
这让朱由检点了点头，觉得试行之后再举行廷议的话，有产税通过的把握更大一些。
自己能利用这段时间，改变能参加廷议的大臣想法。
不过这件事情，他没有亲力亲为，而是交给了钱谦益，这个在明面上提出超级有产税的人。
钱谦益万万没有想到，自己竟然被皇帝授以如此重任。
之前他在写出《恒产论》，按皇帝的要求提出对超级有产者征税后，事后就有些后悔。因为有很多人，指责他这种理论。
所以后面皇帝要求他写奏疏提议征税的时候，他装作没有听懂退缩。只是按皇帝的要求限制庙产，不让寺院道观成为超级有产者。
但是这件事情，同样阻力很大。很多宗教界人士，反对这项政策。
他们知道这项措施是当今皇帝提出的，却不敢诋毁皇帝。只能诋毁钱谦益，阻止他限制庙产。
不过钱谦益得到皇帝的明确指示，自然不敢不实行。对所有宗教的庙产，都进行严格限制。
也因为这件事情，钱谦益在宗教界的名声，遭到很大损害。甚至有一些和尚，称呼他为佛敌。
幸好皇帝在今年冬天严厉打击非法宗教，对这类乱七八糟的称呼，予以严格禁止。宗教界人士对钱谦益的诋毁，才没有继续上升。甚至有一些寺庙和道观，开始配合限制庙产――
否则他们就有可能被定为非法宗教，被朝廷严厉打击。
钱谦益的处境，因此好了一些，限制庙产的事情，也终于得到推进。
没想到这件事刚刚有了眉目，他就被皇帝要求，参与在北直隶试行有产税。
并且要确保以后廷议时，有产税能够通过。
这让他顿时感到坐蜡，同时也认识到，这是皇帝对自己的考验：
如果能做好这件事，他就有可能成为侍郎这一级的大臣，被列入大学士候选人。
以他的名声和东林党的权势，以后被廷推内阁，几乎是板上钉钉的事情。
但是做不好的话，就可能被皇帝厌弃。不管有多少人推荐，他都不可能成为大学士候选人。
可以说，这就是他成为大学士之前，遇到的最大一个槛。
只有迈过这个槛，后面才一片坦途。
钱谦益思索良久，最终喟然叹道：
“我以为自己有选择，其实早就没选择了。”
“自从修改《恒产论》起，我就注定要按陛下的旨意，在天下推行有产税。”
“我这一辈子的功业，也要着落在这上面。”
这是他一直隐有所觉，却并不敢面对的。
因为这样的话，他就会和天下间有权有势的超级有产者，彻底站在对立面。
但是他当初为了讨好皇帝，选择按皇帝的要求修改《恒产论》，就注定了这个结局。
他若不实践《恒产论》的话，别说在学术上比肩刘宗周，被皇帝弃用、被天下人耻笑，就会是最后的结局。
所以他最终决定，按皇帝的要求，实践之前写出的《恒产论》。
不过，还没有等他想好如何实施，《明报》上就刊登了一篇文章，指出钱谦益之前仿照古书制定的恒产者标准是错的：
古时一百亩的土地，只相当于现在的二三十亩。
所谓的“一夫挟五口治田百亩”，放到现在应该是二三十亩。
所以恒产者的最低标准，也应该定在拥有二十亩或三十亩土地，而非钱谦益之前所说的百亩。
这篇文章，让钱谦益勃然大怒。
因为这篇文章不是反对《恒产论》，而是想争夺有关恒产的解释权。
如果连恒产的解释权都被人抢走，他这个写出《恒产论》的人，如何维持在学术上的地位？
万一有人写出更完善的恒产理论，他这个先驱者的地位，还有谁会在意？
而且他还认识到，这篇用笔名发表的文章，很有张溥的风格。各种数字计算，也符合张溥提出的科学理论。
这是张溥那个后起之秀，对他这个老前辈发起的一次进攻。他必须果断反击，维持自己的地位。
甚至，知道张溥背后站着的是谁的钱谦益，同样很明白这篇文章是皇帝对自己的警告，让自己明白皇帝不止能用他，还可能任用其他人。
所以，钱谦益把自己之前琢磨的《生产论》，整理完善起来。从中挑选一些观点，用于反驳张溥。
他没有反对张溥用数字计算出来的亩数，而是从更高的视角指出，是否是恒产者不应该只看土地多少，还要看能生产多少。
产量低的地方，恒产者亩数要求要高。
南方