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春风拂过问坛，铜铃花在晨光中轻轻摇曳，仿佛无数细小的唇在低语。那枚残简被考古学家带回学宫后，经年累月无人解读，直到一个雨夜，一位老学者用温水缓缓洗去泥垢，字迹才如魂归来般浮现于竹片之上。他读罢，久久不能言语，只将残简供于案头，点一盏长明灯，彻夜未眠。
而此时，在东方一座无名村落里，一名十岁童子正蹲在溪边，手中握着一根枯枝，在湿泥上一遍遍画着圈。他不识字，却总觉心中有话想说，却又不知如何出口。母亲唤他回家吃饭，他只是摇头：“我还不能走，我得把问题留下来。”
“什么问题？”母亲蹲下身，轻抚他的发。
童子抬头，眼神清澈如泉：“妈妈，为什么有些人天生就有饭吃，有些人却要饿着肚子走路？”
母亲怔住。这村庄偏僻闭塞，世代务农，从无人问过这样的事。她张了张嘴，终是无言，只得牵起孩子的手往家走。可那晚，她辗转难眠，次日清晨竟破天荒地翻出祖传的地契，召集族人议事??她说：“我们租种官田百年，税赋逐年加重，若连孩子都开始问‘为什么’，或许……真是时候改一改了。”
消息传开，不过半月，周边七村皆聚于古槐树下，推举代表前往县衙请愿减税。县令震怒，斥其“煽动民变”，下令拘捕领头者。可当差役赶到时，却发现全村老少跪伏道旁，每人手中捧着一块写满问题的木牌：
“种地的人为何吃不上新米？”
“官仓满溢，为何不开赈灾？”
“百姓纳税，官府可曾给过一张收据？？”
阳光照在那些歪斜却坚定的字迹上，像火种落进干草堆。围观者越来越多，连城中书塾的学生也结队而来。有人悄悄抄录这些问题，缝进衣襟带往他乡；有游方僧人将其诵作偈语，传唱于山野庙宇。
这一幕，恍然如四十年前问坛初兴之时。
而在紫禁城深处，“共问朝会”已连续举办五年。每年春分，金銮殿前都会搭起白玉高台，平民代表由各地推选而出，持竹符入宫，直面君臣。皇帝虽仍坐龙椅，但不再高居九重，而是降阶相迎，自称“受问之人”。宰相也不再傲立殿首，每逢质询，必起身作答，答不出则记入《问责录》，公示天下。
这一年，轮到岭南少女登台。她父亲曾是被流放的“邪说”文人，母亲死于瘟疫期间的焚书大火。她手持一卷焦边残页，朗声道：“先母临终前问我：‘若真理会被烧毁，那我们还该不该相信它？’今日，我代她求一个答案。”
满殿寂静。
皇帝沉默良久，起身离座，亲自走到她面前，接过那卷残书，放入殿侧新设的“遗问阁”??那里收藏着百年来所有因言获罪而失传的著作，每本皆以琉璃封存，供后人查阅。
“答案不在朕口中，”他说，“而在你们每一个人心里。这本书虽残，但它曾存在过，这就够了。只要记忆不灭，火就烧不尽思想。”
台下掌声雷动。史官提笔疾书：“帝五年，春，女童持焚书质问，帝纳之，天下为之动容。”
与此同时，西域敦煌的囚牢之中，那位曾写下“佛祖为何离宫求道”的老僧已年逾八旬，须眉尽白。朝廷虽废禁问令，但地方积弊难除，仍有官员借“整顿风俗”之名打压异声。老僧再度被捕，罪名竟是“以禅机蛊惑人心”，关押于地窖之中，不见天日。
然而，狱卒发现一件怪事：每日清晨，牢门外总会多出一张纸条，上面用工整小楷写着一个问题，诸如：“你愿意为一句真话付出多少代价？”或“如果你的儿子问我同样的问题，你会怎么回答？”起初以为是同囚所为，查遍全狱却无踪迹。后来才知，是一位年轻狱吏的母亲，听说儿子看守“问者”，便每日步行十里送来纸条，请他转交。
老僧读完每一条，便默默记下，夜晚以指甲刻于石壁。三年过去，整面墙布满密密麻麻的问题，竟成一部《幽室百问》。某夜雷雨大作，一道闪电劈中监牢屋顶，火光映照石壁，远观如星河倒悬。守卫惊呼“妖异”，欲凿毁墙壁，却被一群百姓拦下??他们早已听闻此墙之事，连夜赶来守护。
“这是比经书更珍贵的东西。”一人跪地叩首，“因为它不是教人顺从，而是教人思考。”
数日后，此事传至京城，皇帝亲下诏书：“凡囚中有著述者，无论内容，一律移交国子监存档。若有毁损，以欺君论处。”老僧获释那日，扶杖立于sunlight下，泪流满面。他不做讲法，不谈佛法，只对围观众人说了一句：“我不是智者，只是一个不肯停止发问的老人。请你们，继续替我问下去。”
就在这一年秋天，北方边境再起风云。北狄旧部虽早已分裂，但有一支新兴部落崛起，首领名为“铁翎”，年仅二十，却雄心万丈。他率三万骑兵南下，却不攻城掠地，反而在雁门关外扎营百日，每日派人递信，内容皆为问题：