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。我们后面看它有正报、依报的庄严，它是一个有生命现象的地方，它可不是小乘的偏空涅槃。有生命的现象当然要创造，这个道理也是一样，也是透过念想。只是这个念想是从智慧的观照产生的念想，就不一样。就是假观，是吧？所以，现在你如果心态不改变，你念佛念一辈子，你来生会继续在娑婆世界流转的，因为你的念想没改变。
所以我们现在要做两件事情：第一个，减少娑婆世界的念想；第二，加强往生的念想，净土的念想。是做两件事情。当你临命终的时候，往生的念想势力强过娑婆世界的念想，一念相应一念佛，念念相应念念佛，一句佛号就够了，不用多。
净土宗，重点在感应道交。净土宗成败的标准，佛陀没有讲数目，净土宗是只论感应不论数目。你念一万声，你没有感应就是没感应。你一万颗石头就是石头，它不可能变成钻石。净土宗的往生从来就不是从数目上判断的，是能不能创造一种往生的感应道交。是你已经往生了，那数目才来决定你的品位。
也就是说，无量劫来，我们被外在的环境误导，我们的心已经是偏向娑婆世界，现在要透过一种一心三观把它调过来，再往极乐世界的地方倾倒。
比如一棵树。因为我们不知道什么时候往生，那随时要准备好。当你这棵树是往西方极乐世界倾倒的时候，你随时把它砍掉，它只能够往西方倒下去。是不是这个概念？随时做好准备。所以，虽然不断惑，但是要调整心态。就这个概念，这一心三观就这样。
当然，空观，其实在无常观讲过，现在重点在假观，怎么建立往生的念想。
【学员提问】阿弥陀佛！师父慈悲！弟子有一个问题想请教师父，我们在拜佛念佛的时候，我们要创造往生的念想；那在我们要观想佛的时候，是观想佛放光加持，还是观想佛持莲花来接引？哪一个比较好？
【师父答疑】这个借相修心，既然相只是借的，重点在修心，那么这以下的极乐世界依正庄严，你倒不一定每一个都熟悉。但是，如果你学到某一个庄严，学到某一个功德，能够打动你的心，这个相状请你把它留下来。有些人对极乐世界的宝物，说我听到宝物没什么感觉，那不要勉强。你一定要借假修真嘛，你还是要顺着你过去的习性。你看有些人看到宝物没感觉，但是要看到，哦，极乐世界有光明，这个很好啊！他很喜欢光明，那就从光明下手。就是说，哪一个相状会激发你往生的愿力，这个相状对你就是妙法。这样懂吗？
是借相，那当然就每一个人借的相不同。不管借什么，你借你的，他借他的，但是目的是什么？修心。这样懂吗？不管是什么相状，它能够启发你往生的愿力，这对你就是最好的相状。但是作为师父，我必须要全盘介绍，因为我不知道你需要什么；那就着你一个修行者，你找你相应的相状去修，事半功倍。
但是你不能对极乐世界一无所知，那不可以，因为你本身没有好乐。一个人对一个东西是空白的，不可能生起好乐，这不合乎人性。你心中没有相状，你不可能好乐一个东西。如果对极乐世界没有好乐，那你只能够被娑婆世界牵着走。也就是说，我们必须让极乐世界的力量强过娑婆世界的力量，所以要调伏过去、开创未来。
向下文长，付在来日，回向。