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小草依恋着土地，云朵依恋着天空，星星爱慕着月亮。我不会搅扰你的生活，也不会打扰你的平静，我只是这样默默地静静地喜欢着你，不离不弃！爱你，已经成了一种习惯。这样的爱自始至终只是一个等字，并且是一个早就预见了一切的等。我明知道这样的爱不会有结果，也明知道这样的等待注定是一种无望的等，是今生来世都不可执子之手、与子偕老的等，我还是不会改变初衷。
这让我们想起母亲对于孩子的爱，想起菩萨对于众生的爱，这是一种无条件的爱，大爱无言。
这样的等待，仿佛是骨子里的一种等，是与生俱来的一种等，这样的等不会因为你的回不回眸，留不留恋，而增加半分，或者减少半分。这样的等待完全出于一种自然，像小溪绕着沟壑缓缓地流淌，像箫声穿过竹林在天际若轻烟般缓缓萦绕。这是一种生命本初的等，就像等待每天的日升月落一样简单，就像等待春天的花开、夏季的蝉鸣、秋季的落叶、冬天的雪花一样自然。
等待的时候，可以看书写字，可以吟诗作画，可以赏花弹琴；可以品香茗、闻虫语，看柳絮纷飞，听雪落无声，只是从来不曾忘记你。你知道不知道都没有关系，你晓不晓得也不重要，你说喜欢也罢，不喜欢也好，我全都不计较。这样的爱虽没有山盟海誓却永存抱柱之心；这样的爱不会因外界的扰攘纷争而移步迁徙，因为它们始终只是在心底那安静的一隅。
诚如弘一大师的教诲：爱是一种慈悲，四季更换，匆匆而过的只是时间。而我对你的情感永远定格在最初的相知里。无欲、无求，无哀、无伤，隔着千重山、万重壑，我也不以为远；近在咫尺、毫发之隙，我也不以为近。爱你，等你，是一种美丽的心情，不会因为月缺而孤单，不会因为月盈而寂寞。你清清淡淡的背影，将会一直陪伴着我，在每一个春夏秋冬，默默地忆念、守望。无论自己所爱的众生爱不爱自己都无关紧要，只要我爱你，爱就会永远存在我心里。这就是佛家所说的苦也不苦。只要有情在，见与不见，都是一样的！
17世纪的西藏高原，笼罩着一片动荡不安的乌云，政治、宗教斗争风云变幻。为正义，为统一，为夺权，为谋利，各路人马纷纷瞄准了这片古老而又神秘的大地。
那时，西藏佛教教派中属噶玛派势力最为强大，并且得到了当时西藏的统治者藏巴汗的支持。对于日渐兴起的格鲁派（即黄教），他们心存忌恨，屡加迫害。为了对抗噶玛派的迫害，五世*阿旺罗桑嘉措和他的师父四世班禅罗桑曲结坚赞于明崇祯十四年（1641）派遣特使至青海，邀请青海蒙古和硕特部的固始汗率兵入藏。此时的和硕特部势力强大，次年，固始汗便应约率兵入藏，先后征服前后藏，杀藏巴汗，并尊五世*、四世班禅为格鲁教领袖，让他们分别主持前后藏的教务，固始汗本人则负责西藏的防务，在西藏首创第巴（行政官）制。至此，和硕特部与*、班禅建立了在西藏的联合统治政权，*与班禅也先后接受了清朝的册封。
固始汗去世后，五世*加强了对西藏政务的控制，他不仅被逐渐接受为西藏全境的宗教领袖，而且成为了西藏全境的世俗领袖。康熙二十一年（1682），五世*圆寂。当时担任第巴的是五世*花费毕生心血精心培养的亲信弟子桑结嘉措（也有传说桑结嘉措就是其私生子的）。桑结嘉措谨遵五世*遗愿，为不让大权旁落，他秘不发丧，伪言*要入定禅室，闭关修行，不见外人，凡事皆由他来通传转达，开始假借*的权威掌管格鲁派事务，并排斥固始汗子孙们的在藏势力，达到独揽西藏政教大权的目的。
为了巩固自己的权势，对抗蒙古势力，桑结嘉措对清政府十分恭顺，并以五世*喇嘛的名义请求清政府册封自己为“藏王”；与此同时，和硕特部固始汗的子孙们及其支持者却无时无刻不在想着怎么推翻桑结嘉措在西藏的统治，重新掌握权势。他们视其为眼中钉、肉中刺，蠢蠢欲动。
生死存亡之际，一个重要的人物走进了桑结嘉措的视野，他就是噶尔丹。噶尔丹是漠西蒙古准噶尔部首领巴图尔珲台吉的第六子，曾在五世*座下研习佛法。康熙九年（1670），其兄僧格在准噶尔贵族内讧中被杀；次年，噶尔丹自西藏返回蒙古击败政敌，夺得准噶尔部统治权。
噶尔丹是个有野心的人，一心想吞并内外蒙古，自立为王并覆灭清王朝。康熙十五年，噶尔丹打败并俘获其叔父楚琥布乌巴什，次年又击败和硕特部首领鄂齐尔图汗；十七年二月，又东向青海，行十一日后，恐驻守于甘肃关外的清兵断其后路，遂于中途回师；十八年夏，又接连两次出兵，占领哈密、吐鲁番，五世*喇嘛因此封其为“博硕克图汗”；二十七年，发兵进攻喀尔喀蒙古土谢图汗部，继而进军内蒙古乌朱穆秦地区，威逼北京。
为了巩固自己的政权，桑结嘉措不得不与同为五世*弟子的噶尔丹结盟