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，与拉藏汗的斗争才刚刚开始。
与此同时，拉藏汗也注意到理塘“灵童”格桑嘉错的重要性，先后两次派人到理塘察看，这就引起了支持仓央嘉措的青海和硕特部首领们的警惕，为了防止拉藏汗在格桑嘉措身上打主意，他们果断地在公元1714年年初将格桑嘉措转移到康北的德格地方。随后，根据康熙皇帝之令将格桑嘉措送至青海西宁附近的塔尔寺居住。
但拉藏汗和青海蒙古首领的不和，却引起了康熙皇帝的担忧，于公元1709年又派遣了侍郎赫寿到西藏“协同拉藏办理西藏事务”。西藏这种混乱的政治局势很快就被准噶尔部的策妄阿拉布坦利用，他先是将女儿嫁给拉藏汗的儿子，以联姻迷惑拉藏汗，然后以护送女儿、女婿的名义选派精兵长途奔袭，于公元1717年派大将策凌敦多布发动大军从和田出发，突击西藏。同时还派遣了一小股军队去塔尔寺，企图劫持格桑嘉措，以号召人心。当准噶尔军到达藏北草原时，拉藏汗才发现形势不对，匆忙召集人马抵御。
尽管准噶尔派去塔尔寺的军队被清军击溃，但是到达藏北的准噶尔军仍然宣传他们已经接到了真正的*喇嘛，并要将其送到拉萨来，以此涣散拉藏汗的军心。拉藏汗在战争胜败难定的情况下，只得硬着头皮仓促撤回拉萨城，想坚守拉萨，等待清朝派兵救援。但是策妄阿拉布坦的军队得到了那些不满拉藏汗的僧俗人众的配合，拉萨城很快就被攻破，骄横不可一世的拉藏汗只好夹着尾巴，逃进布达拉宫躲了起来，不久便在突围时被准噶尔部杀死，同时假*益西嘉措被囚禁，在全藏建立了统治政权；再后来，公元1718年，清朝政府自四川出兵西藏，但是被策凌敦多布击败；公元1720年，清政府再度进兵西藏，以恂勤王胤禵为大将军统领各军，年羹尧为四川总督负责后勤保障，三路发兵，同年十月十六日，策凌敦多布兵败逃走，清朝建立了对西藏的直接统治，拉藏汗所立的假*益西嘉措亦被押往中原五台山囚禁，至此，格桑嘉措才随同平逆将军延信的军队从避居地启程进藏。清朝政府正式颁发给格桑嘉措一颗金印，印文是“弘法觉众第六世*喇嘛之印”。
直到这会，康熙皇帝还是坚持着自己过去的错误，硬说格桑嘉措是六世*喇嘛，其实更是否定了仓央嘉措六世*喇嘛的身份。康熙皇帝不管谁是真正的六世*，他只知道，他自己是不能出错的。
但是，伴随着时光的流逝，曾经不公的遭遇，也终将被最后的公平纠正。
清雍正二年（1724），雍正皇帝册封格桑嘉措为“西天大善自在佛掌管天下佛教知一切斡齐尔*喇嘛”，既不说他是六世，也不说他是七世。
这里，虽没有公开承认仓央嘉措的合理身份，但已经很隐晦地点明了，在*喇嘛的转世排序的问题上，清政府掌舵者内心自有一杆秤，他们是无法抹杀掉仓央嘉措那一页的。
就这样，一直到雍正皇帝去世，再到乾隆皇帝继位，最后等到乾隆四十八年，乾隆皇帝才正式册封格桑嘉措的转世灵童强白嘉措为八世*喇嘛。
这是一个颠覆性的封号。这样的封号，其实就是默认了格桑嘉措为七世*。那么，既然格桑嘉措是七世*喇嘛，那仓央嘉措就理所当然地就是六世*喇嘛了。
历经沧桑的仓央嘉措，一生都在政治的漩涡中颠沛流离，便是死了，也始终没有获得一个正当的名分。他就这样在政治的争斗默默逝去，从康熙，到雍正，到乾隆，一直历经了三位皇帝，一直到拉藏汗也死了，一直到准噶尔部最终被清政府平定，一直到天下太平、盛世乾坤，清廷再也不怕西藏闹事，一直到这时，才被清政府暗中承认了他是真正的六世*喇嘛这一事实。
仓央嘉措，你这个活佛做得好辛苦！
读者需要记住的是，乾隆皇帝非正式承认仓央嘉措为真正的六世*喇嘛的这一年，已是公元1783年。这一年，也是仓央嘉措的百年寿诞。他生于公元1683年，在他出生的一百年之后，他终于获得了自己应有的身份。不知道这是乾隆故意为之，还是只是一种巧合罢了。
公元1783年，在仓央嘉措的百年寿诞的这一年，他终于可以含笑九泉了。与清政府争取了那么多年的西藏僧侣们，至此，一直压在他们心里的那块石头也终于可以落地了。为了庆贺这不同寻常的时刻，他们一起从西藏蜂拥至内蒙古的南寺，为仓央嘉措祈祷永恒的福祉。
仓央嘉措，一百年后，你终于恢复了自己应有的身份。现在，你终于可以为你心爱的玛吉阿米放声高歌了。（未完待续）