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欲与淫欲之道。无论仙、神、妖、魔、鬼、怪，皆可踏入道。此魔道欲除之，可；不欲除，亦可。”无问仙闻二人所陈，含笑而问，“汝辈意下如何？”
李一杲踌躇片刻，乃问曰：“敢问师尊，除与不除，其间有何差异？”
无问仙悠然答曰：“不除之，则如借他人之财以行己事，速则速矣，然终须还债。若无偿债能力，恐招灾厄。若除之，则如仅凭己力行事，虽缓却安。”
二人相视而议，俄而赵不琼启口问曰：“敢请师尊详解道种证道之全程，及吾辈或将遭遇之劫数？”
无问仙颔首赞许，笑曰：“汝辈终悟此问，善哉！吾为汝等细述之。首先，汝辈欲夺天地造化以证道，还是欲为己身人生证道？”
二人齐问：“敢问师尊，二者有何殊异？”
无问仙曰：“若汝辈但求长生久视，则二者皆可证道长生。修神、魔、鬼之道者，证道后多留名于青史；修仙、妖、怪之道者，证道后或仍默默无闻。”言犹未了，无问仙又复续言，“天下苍生，无论仙神妖魔鬼怪，抑或飞禽走兽蛇虫鼠蚁，乃至草木竹石，细菌病毒，唯有一事公平无偏，即生与死也。死亡，乃众生之公平。”
二人相视而诘：“师尊，既言如是，何以求证长生？吾师亦为仙人，岂非已凌越生死之境耶？”
无问仙含笑而答曰：“死，乃肉身之寂灭；永生，乃元神与道合而长存。肉身者，假物也，假物终有归期，归则死矣。元神合道，则超然生死之外，与道同存。汝等能悟此理否？”
其言恳切，如晨钟暮鼓，二人闻之，心有所触。
无问仙复言：“汝等之道种，若仅系于二人情爱之信仰，则生根与否，非关宏旨。然欲以爱情信仰证道果，必历人劫九难。今观汝等已将道种播于共同事业之中，更欲广被群生，则此道种必深植厚土，且须历天地人三劫九难，方可有望证道。”
李一杲疑而问曰：“敢问师尊，何谓天地人三劫九难？”
无问仙释之曰：“天劫者，时机、趋势、风险三难也；地劫，资源、环境、法规三难也；人劫者，家庭、决策、创新三难也。创业之始，天劫为最；中程则地劫为艰；至终则人劫为险，尤以情爱为甚。当此之时，道心易失，最易崩溃。”
赵不琼复叩首而问曰：“师尊在上，敢请道种何时得落地生根，最为适宜乎？”
无问仙含笑而答曰：“凡事无常，时机亦无定算。若道种得众人共灌，则生根之时稍迟，亦无大碍。然若无人继续滋养此道种，汝等便须寻机将其落地，俾众人知之，并助汝等共力浇灌。然汝等须知，无论神魔鬼道，抑或仙妖怪道，助汝浇灌之力，皆需回报。神魔与仙妖，所求回报迥异。然此世间有惟一之力，无需回报，若汝等能寻得此力，与众共灌道种，则无论道种是否已落地生根，皆能证道长生。”
赵不琼讶然问曰：“吾师，吾夫以己之寿元易彼辈心血以灌道种，何以彼辈尚须自道种中取偿耶？”
无问仙对曰：“李一杲以寿元易彼辈之机缘，非易其报也。人心犹不足，感恩亦有期限。”
李、赵二人闻之，默然领悟，沉吟思索。复请教于师，求其证道之心得。无问仙知无不言，言无不尽，尽以相告。二人闻之，心满意足，如醍醐灌顶，茅塞顿开。见天色已晚，乃告辞归家。
至家，晚饭后，二人复相商议，遂就寝同入梦乡。
梦中，俄顷间，阿依慕与帕孜勒现于前。帕孜勒喜溢于言，禀曰：“禀上仙，今日无人扰我清宁，且有村民众来探询，欲知家人团圆之法。吾又述与阿依慕之往事，彼等皆有眷属之念，恳请上仙垂怜，助其合家欢聚。”
赵不琼颔首微笑，以目示李一杲，李亦点头应之。赵不琼乃谓帕孜勒曰：“汝与村民熟识，试言何人可深信不疑？”
帕孜勒闻言，沉吟片刻，乃言：“吾在军中仅为小卒，所识者不多，来村后交往亦稀。然觉其可信者，有五人焉。”遂一一述其姓名，并详陈所以信之之由。言毕，又补曰：“吾亦曾以此五人告阿依慕，阿依慕今日已亲见之，虽众中有十余人，然阿依慕独取此五人焉。”
阿依慕亦接言曰：“然也，吾今日与彼等交谈，但觉此五人言辞诚恳，无有矫饰。吾观男人之待女人，更见其本性之真伪。吾即从此而察之。”
赵不琼嘉许之，谓阿依慕曰：“汝行事明理，此事即委汝办理可也。”复谓帕孜勒曰：“汝将此五人家庭之详情告我，若无意外，约期一月，或可助其家人团聚。”帕孜勒闻之大喜，即详述五人之家世，李一杲一一笔录之。
吩咐既毕，赵不琼与李一杲二人延手相握，各吸清气一口，同吹于道种仙树之上。但见那道种仙树仙光烁烁，霎时化作三株，大地亦随之而裂，分为三界。一界有毒蝎子盘踞，仙树独叶，翠绿微红；一界为李一杲与赵不琼所居，仙树双叶，纯绿