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于仙人。所以，那些怪物其实是……切叶蚁仙人？”
“基本正确，但不完全准确。”无问僧给李一杲做了细微的纠正，“你尚未修得因果神识，因此在你眼中，它们仍是一群蚂蚁。但当你修得因果神识后，再去看它们，就能洞察到它们智慧超体的行为。到那时，对于蚂蚁而言，那些怪物确实如同仙人一般。”
李一杲若有所思地点点头，又满怀好奇地问道，“老师，我刚才脑海里经历的那些，真的只是幻觉吗？因果是不是也有颜色呢？”
无问僧缓缓摇头，“因果是无形无相的，哪有什么颜色。你幻觉中看到的颜色，只是我为了让你更容易分辨因果波动，在催眠时特意为你添加的色彩。”
无问僧对元神的三种形态做了深入总结，并将第三种形态的境界的成就过程，称为“超脱成神”——即从智慧个体升华至智慧超体的“超脱”。那么，在这三种境界中，哪一种最容易修炼出元神呢？答案是，超脱成神最为容易，元神合道成仙次之，而肉身成圣则是最为艰难的一条路。
无问僧的讲解，对李一杲来说，就像是一团迷雾，他听得迷迷糊糊，跟赵不琼私下里嘀咕了半天，还是找不到能和现实生活对应上的例子。他们虽然明白了概念，但就是想不出具体的画面来。最后，李一杲只好硬着头皮请无问僧用更接地气的例子来解释，好让他们能更明白些。
无问僧皱了皱眉，沉思片刻后，决定还是给他们一个答案：“在咱们华夏这漫长的历史里头，能肉身成圣的，就那么屈指可数的三个人：伏羲氏、轩辕黄帝、周文王，从那以后，就没人能达到这境界了。”
李一杲一听，立马联想到这三个人都和《易经》有着千丝万缕的联系。伏羲氏创制了先天八卦，有人说《连山易》也是他搞的，还有种说法是轩辕黄帝弄的。至于周文王，那就更不用说了，他推演出了《周易》，这本书一直传到现在，就是咱们现在看到的《易经》。
“难道说，得推演出新的八卦易经，才能肉身成圣？”李一杲心有不甘地问。要是真这样，那以后估计再也没人能达到这境界了，毕竟，谁能再整出一本新的《易经》来啊？
无问僧却肯定地点点头：“没错，这就是基本条件！”
接着，无问僧给李一杲细细道来。他说，太极八卦、阴阳两爻，这不仅仅是讲因果的语言，还是描述天文的文字。就像乾卦，它记录的就是太阳升起落下的样子，还有里面蕴含的深刻哲理。所以，能创作《易》的人，那肯定是悟透了时间变化的因果，自己的因果和天象也合为一体，才能把这些都精准地记录下来。
李一杲听得直晃脑袋，身下的藤蒲团也跟着摇来摇去。他赶紧扶住旁边的美人靠，等蒲团稳了，又提出疑问：“老师，我有点不明白。现在书上还说有个人，帝尧的次女、北方巫师女匽，她是《归藏易》的作者。那她咋就没肉身成圣呢？”
“你知道为啥《连山易》和《归藏易》没传下来吗？”无问僧反问。
“时间太久远了啊。听说《连山易》都是七八千年前的书了，早就没了。”李一杲想当然地说。
“不对！”无问僧摇摇头，“《连山易》和《归藏易》其实一直没丢。那时候的太极、阴阳爻就是文字，这些文字丢了吗？没丢！《连山易》是以艮卦开头的八卦卦序，《归藏易》则是以坤卦开头的卦序。八卦卦序一排，卦象就成了书里的文字，卦序就是文章的句子。所谓的失传，不是说这两本书没了，而是我们不知道这两段卦序具体是啥样。要是我们能重新推演出正确的卦序，那就等于找到了《连山易》和《归藏易》。这事，你我都能试试，就是没法确定自己推演得对不对。”
无问僧这么一说，李一杲总算明白了他的意思。原来，无问僧认为人类最早的文字不是用来人和人交流的，而是用来人和命运沟通的。那人的命运又由啥决定呢？那时候的人觉得，命运是由自然环境、气候变化来决定的，也就是“天”在掌控人类的命运。所以，观察天象就能知道“天”的想法，这就是所谓“知地者智，知天者圣”。
现在很多人觉得古代人弱小，其实这是大大的误会。就算在现在的非洲大草原上，大猩猩还是让狮子和猎豹都头疼的动物。而在远古时候，人们不以捕猎猛虎为傲，而是以捕猎更强大的猛犸为荣。可见，在那时候的大自然里，人类已经是动物界的佼佼者了。
人类的生存本能是动物性的，不是靠智慧来的。人类的智慧是从思考因果开始的。一旦开始思考因果，就会进一步思考命运。为了找答案，他们会观察天象，用一种特别简单的方法记下思考的结果——这就是远古文字的来历。至于说什么“结绳记事”是最早的文字形式，无问僧觉得这都是瞎扯。在那时候的人看来，没有什么比和“天”沟通、了解“天”的意图更重要了。
在和“天”沟通的过程中，伏羲