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。他哥哥就在那个地方，一方面修忏；一方面修小止观，这个小止观主要就是修空观。在那个地方修了三个多月，没有死掉。
出来以后，他又去找那个李铁嘴。这个李铁嘴看到他就问这个陈居士说：「你是不是修了什么大的阴德呢？」说：「没有，我就在修忏、修空观。」他说：「你那个死相消除掉了。」后来他哥哥又活了十五年。
所以这个世间上的罪业，是可以改变的，你看这个算命先生说，他已经死相现前了，都可以转变，死亡都能够转变了，何况是其它的罪业。不过这个问题就是，你的内心是不是能够真实的觉悟，问题在这个地方。
就是我们说：无明缘行，行缘识，你从这个颠倒的无明，发动的业力，去创造一个杂染的识。你如果能够，无明灭，则行灭；行灭，则识灭，你能够内心当中，有这个智慧的光明，折损一分的无明，就折损一分的有漏的业力，也就折损了一分的杂染的阿赖耶。就是你从十二因缘的观察，可以知道这个业是可以转变的，问题是你能不能够「无明灭」。无明一灭，后面都灭，就是说：「此生故彼生，此有故彼有；此无故彼无，此灭故彼灭。」无明灭，则行灭；行灭，则识灭，乃至于生灭，则老灭；老灭，则死灭；死灭，则老死、忧悲苦恼灭。而这整个关键，就是你内心是不是能够生起光明的智慧！这个智慧，不是说你知道这件事情，而是你要有胜解，这个胜解是很重要，在我们凡夫位，达到胜解行地很重要。
我们在改变烦恼跟罪业，当然我们应该要承认它有很强大的势力，不是我们一下子就能够完全把罪业、烦恼给消灭。但是因为你有正知见的因素，你有要改变它的心，你从现在开始，你的生命就开始变化，你的生命是趣向于可乐、趣向于光明。就是你从现在开始，你的生命体就转变，不是马上能够转变，但是你的正见跟愿力，它引导你慢慢转变，你要是一个没有正见的人，那永远没希望。
当然这个转变由心，它也是有理观跟事修，都必须要配合。就理观上，我们主要是四念处，还有念佛；但是事修上也要注意，也应该配合拜忏、念佛、持咒，种种的加行，都是有需要的。
就是你的「事」不要去碍「理」；「理」也不要碍「事」，有理观、有事修；有事修、有理观。我们知道一切法毕竟空，但是我们也是老老实实的去拜忏，就是这样子，也是去拜佛，但是我们知道罪性本空。你知道罪性本空，你在拜佛的时候，这个消灭恶业的力量就很大；你认为这个罪性是有的时候，你同样拜一个佛，你消灭的罪业就比较慢。所以这个般若波罗蜜能够帮助你的事修，这两个是要互相配合。
它是一个助行，能够帮助我们的信愿持名，能够很容易的跟弥陀感应道交，所以这个忏悔业障、积集资粮，是一个助行。不过这当然是点点滴滴的功夫。就是我们的目标确定，方法也正确，但是你也不要急躁。就是今天拜佛，明天也拜佛，你就是只问耕耘，不问收获。你相信你每一个点点滴滴的佛号，你相信你每一个礼拜，对你的生命都有增上，你相信就好。
有些人就是急，你是不是告诉我一个最快的方法，能够成佛？没有这回事情，世界上没有这回事情，就是点点滴滴嘛，你今天做定课，明天做定课。
所以这个修行，我们了解宇宙间的真理，你不要急，你好好的去积功累德，这个功德是少不了你的，跑不掉的，你就是老老实实的礼拜、修福；修福、礼拜。你整个生命当中，罪业就慢慢的消灭，功德就慢慢的增长，等到有一天，它自然就出现。就是深信因果，不要急躁。好！我们今天就讲到这里。向下文长，付在来日。回向。