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的果报生大怖畏。这种对于黑业的惭愧，对于不可乐果报的怖畏，来转众生损人利己之心，行菩萨之普利众生之行。这等于是发菩提心，把保护自我的这种无明、自私自利的心，变成普利众生的大菩提心。
这个菩提心生起有什么好处呢？
则你在念佛当中若宿业，若现业，皆仗此大菩提心中之佛号光明，为之消灭净尽也。
所以我们能够真为生死，发菩提心，你在菩提心当中，把佛号现出来，那是念念光明的境界，或者是宿业，或者现业，都能够消灭净尽。
所以，虽然我们前面强调这一句佛号是万德洪名，但是你能念的这一念心要注意，你要跟菩提心相应。这说明消灭业障的一个关键，就是你是不是能够发起菩提心。
这业力，假设得果报以后，就是不容易转，但是它还没有得果报，它蕴藏在第八识的深处的时候，是可以转的。透过你的忏悔业障、积集资粮，这个业力会有所变化。
我讲一个小故事，这个小故事是出在智者大师的传记里面。
它说：智者大师是在隋朝的时候出生。智者大师的父亲是一个做官的，因为当时动乱，这个隋朝的皇帝，可能过去的福报比较不是很深厚。就是一般的皇帝，都做没多久就被推翻，就是战乱很多。他父亲也是在战乱当中，父、母亲都死亡。死亡了以后，智者大师跟他哥哥叫陈针，两个人是十岁左右，就被他父亲的一个好朋友给收留了。他父亲的好朋友，把他们养到长大以后，这个智者大师就出家，他哥哥就去从军，作军人。
智者大师的出家，是在果愿寺，是一个小道场，他拜的师父叫法续法师。智者大师出家的时候，他的师父就叫他去种田，他就去种田。晚上他就在图书馆看书，他这个人记忆力非常好，一下子就把很多的经论都背下来，但是他师父的道场，是一个小道场，他师父也没有发现这个人有什么不同。他的师父有一个同参，叫做慧旷律师，这个人影响智者大师太大，这个慧旷律师他有一次到果愿寺去，就发现这个小沙弥与众不同，他跟他谈了以后，发现智者大师这个人记忆力好，智慧也超人，就跟他师父说，这个人是法门龙象，不是你能够栽培的，你要把他给布施出来。有些人他就把自己的徒弟给占住，他师父不是！就是布施出去。
慧旷律师就带着智者大师先到他的道场去，他先为他讲戒律，还有讲一些方等经论，那个时候，他就对大乘佛法有一点基础。后来慧旷律师觉得他已经不能再教他以后，所以这个善知识也是不可思议，他不能教他，他也不占有他，送他到大苏山，去亲近慧思禅师。慧思禅师一看到他以后，他说：我们过去同在释迦牟尼佛听闻《法华经》，现在又见面。所以智者大师也是不可思议，释迦牟尼佛时代的时候就出现了。慧思禅师就为他讲《四安乐行品》，身安乐行、口安乐行、意安乐行、誓愿安乐行，身、口、意、誓愿，就叫他修「法华三昧」。他在三七日当中，就证得旋陀罗尼，法华三昧的前方便，就是圆五品，五品观行位，这个随喜、读诵、为人演说、兼行六度、正行六度，这五品旋陀罗尼。
这个时候，他就到瓦官寺去，慧思禅师就请智者大师讲《法华玄义》，就是九旬谈妙，解释经题，讲《妙华莲华经》，讲这个妙字，讲九十天，所以这个人，开智慧的人，那个思路是不可思议。
我们今天不是讲智者大师，讲他哥哥。他哥哥去当兵。当了兵的时候，因为战乱也立了很多功劳，他就做到参军，可能是一个很大的官，参军。那个时候，他哥哥也差不多是中年了。这个军人的世界，多少带一点杀业，内心当中，多多少少都累积一点罪业，杀业。他哥哥在中年的时候，突然间觉得身体不舒服。身体不舒服，去看医生，也看不出个所以然，他是总觉得自己身体的体力，传记上说，就像泉水一天一天的干枯一样。那个体力一天不如一天，但是他去检查，检查不出来。他有一天就到菜市场，就类似我们讲到夜市去，看到一个算命先生叫李铁嘴。这个李铁嘴一看到他的时候说：「先生，你的相貌里面，死相现前，你的生命活不到一个月。」他哥哥陈针说：「那这个事情是不是能够改呢？」这个算命先生再仔细一看说：「对不起！你这个死相特别的坚固明显，没办法改变，你绝对活不了一个月。」
他哥哥听了以后半信半疑，但是他回去以后，的确觉得生命之泉不断干枯，后来他就相信，就把这个参军的职位给辞掉。辞掉以后呢，他就想到他弟弟，这弟弟在瓦官寺，那个时候智者大师出名了，就去找他弟弟。找弟弟说：「算命说我这个死相现前，这件事情定业不能转变，我想见你一面。」智者大师就为他说这个忏法，他讲方等忏法，并没有明显说是什么忏法。他意思就是说，这件事情都是因缘生的，都可以改变，为他说方等忏法。然后为他说《修习止观坐禅法要》，就是小止观。小止观是为他哥哥说的