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，信愿行资粮也很深厚，本来是正念很分明。
「而亲友知识，各以己物，令其负担」。如果大家都不要动他，让他自己爬山，他可以爬到山上去；但是亲属朋友，就把东西都让他拿，七拿、八拿：
「担负过多，力竭身疲，望崖而退。」超过他的负荷，就退下来，生命没办法得到增上，就到三恶道去。
这个把临终助念的功德，以及我们不如法处理所造成的过失要对比。
这以下总结。
「此之得失，虽由他起，实属往昔劫中，成全破坏人之善恶业力所致。」
就着这个往生的人，有一个人是得到帮助；有一个人是遭到破坏。就是有得，有的是失。表面上看起来是别人帮助他、别人破坏。但是从因果来说「实属往昔劫中，成全破坏人之善恶业力所致」。
这当然跟我们的业力会有关系。就是你为什么本来能够往生善道，往生极乐世界，你会遇到这种境界来破坏你呢？就是你过去生，或者今生，人家要修行，你障碍别人，你破坏别人，你要修行，我不让你修行，你有这种业力就会有这种情况，你以后要往生极乐世界，别人也不同意，这个业力就会出现。反过来，我们过去生，或今生，你要修行，我帮助你，我辅导你，你心情不好的时候，我鼓励你，你各式各样的，使令一个人在生命当中，不断的往善处跑。你临命终的时候，你有障碍，自然会有善知识出现，帮你开出一条门，光明的道路。所以这个就是跟我们过去的业有关系，这个世间上的事情，就是因果，因果丝毫不爽。
所以印光大师说：「凡修净业者」，我们修行净土法门，求生阿弥陀佛国，要注意两件事：
第一个「当成全人之正念」。
你平常多多的帮助别人提起正念。他在那个地方拜佛，我不要干扰你；你在打坐，我不要干扰你，多多的去帮助别人正念。你今天要买一个经架，没有钱，我帮你出钱，没关系！你就是人家修行，多多帮助别人，这是第一个。
第二个「及预为眷属，示其利害」。
你要事先通知你的家人眷属，告诉他临终关怀的重要性、这个利害关系。临命终的时候要怎么处理，不要在我的面前哭泣，不要搬动我的身体，这个事先都要先讲清楚。
这两件事都是平常就要做的。
「俾各知所重在神识得所，不在世情场面好看，庶可无虞矣！」
使令我们的眷属、同参道友知道，我临终的时候，不管我的身体是多么的脏，不要管，要紧的是「神识得所」，要尽量来使令我来提起正念往生善处，这个才是真实有利。
不要在世间上的好看、不好看，这个是不重要。
「庶可无虞矣」这样子才能够没有顾虑。就是多成全人的正念；第二个，好好的做准备。
这一段是先说明临终关怀的重要性。
好，我们再看第二段，大家请合掌。
【其有父母兄弟及诸眷属，若得重病势难痊愈者，宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，并为助念，俾病者由此死已，即生净土，其为利益，何能名焉。今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经，遇此因缘，悉举行焉。言三要者，第一善巧开导安慰，令生正信。第二、大家换班念佛，以助净念。第三、切戒搬动哭泣，以防误事。果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已！】
—临终三大要—
好，我们加以说明。前面一段是说明临终助念的重要性，应该怎么样达到临终助念呢？印光大师他讲出了一个方法。先看第一段。
「其有父母兄弟及诸眷属，若得重病势难痊愈者」。
假设我们有父母，或者是兄弟，或者其它的眷属、朋友得到了重病，得到重病，当然我们能够医，就尽量医。如果是不能医，「势难痊愈者」就不要医，就送回家。
我们对于这个眷属的处理，假设已经没有办法，绝对不要进行急救，这个一定要注意。
第一个，不要注射这种使令我们昏迷的镇定剂。
第二，不要急救。因为那个急救的电压很高，几万伏特，你一电击，这个人的身体伤害太大，很容易生瞋恨心。
所以我们一定要判断，这个人，医生已经说没有办法，没有办法，就不要去动他的身体，不要增长他的痛苦了，就带回家，这个地方一定要注意！我们自己处理。当然能够医，我们尽量医，不能够医，就带回家。
带回家怎么办呢？
「宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，并为助念」。
就是一方面培养他的信愿，使令他能够对阿弥陀佛生起信心，能够厌离娑婆，欣求极乐，信愿。一方面为他助念，就是这两件事。
「俾病者由此死已，即生净土，