91书院(91shuyuan.com)更新快，无弹窗！
方去，他还很清楚，还不是马上临命终，我们就先开导安慰。开导安慰以后，就换班念佛。印光大师的意思说，这个佛号不要断，临命终以后，八个小时佛号不要断，八个小时不要断，分三班，每一班念两个小时，分三班。这个时候要打引磬，不要打木鱼，引磬的声音比较清亮，木鱼的声音太浊。所以这个要注意！使令他能够生起念佛的正念，帮助他生起正念。
第三、切戒搬动哭泣——以防误事。
这个时候不要搬动他的身体，他的姿势是怎么样，就保持原来的状态，不要管好不好看，要紧是内心要有正念。不要搬动、不要哭泣，你要控制不住，到外面去哭，不要在现场触动他的感情，以免误事，以免他生起贪烦恼、瞋烦恼，到三恶道去，这个要注意！
这是三点：开导安慰；换班念佛；不要去搬动哭泣。这个就是临终三要。
「果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。」
印光大师说，我们真的能够依止这三个法门去做，一定能够帮助亡者消除宿业而且增长净因。消除罪业是破恶，增长净因是生善。蒙佛接引，往生西方，仰赖我们临命终的信愿持名，跟弥陀的大悲愿力感应道交，往生西方。
往生西方有什么好处呢？
「一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已！」
往生极乐世界以后，当下的利益就超凡入圣、了生脱死了，就超越三界。你在那个地方渐渐的修行，一定能够圆成佛果而后已！无量无边的寿命，一定能够在一期的生命成佛，这个是究竟的利益。我们能够帮助一个人往生极乐世界，就是帮助一个人成佛，等于是这样讲，这功德是很大、很大的。这个是讲到我们临终助念、关怀的三个方法。
这个临终关怀，我看过很多书，它意思就是说，如果我们去的时候，这个亡者还没有临命终，就是头脑很清楚，还有一个月、两个月、三个月，你修慈悲观以后，你去，你尽量不要表达你个人的意见，刚开始多听他讲。因为我们没有他心通，你问他现在的心里情况怎么样，使令他发露出来，把他心中的话讲出来。讲出来以后，第一个他心情好一点；第二个我们根据他讲话的内涵，我们知道他现在的问题在哪里，他的结在哪里，再为他疏通。
所以一开始不要批哩啪拉都讲你的话，他心中的想法，跟你讲得话就不相应，先多听他讲。当然我们可以摸摸他的手，为他按摩一下，表示我们对他的关怀，我们的慈悲心先感动他，就是我这么想帮助你，没关系！你有什么话讲出来。甚至于我们就是陪他聊天，知道他心中的想法，先了解他的状况，所以这个也是要注意！
当然这也是要有一些经验。索甲仁波切说，我们临终关怀有一个地方要注意！就是你不要抱太大期望，乃至于我能够帮助你一点都好。因为你得失心太重，有时候反而坏事，我们只要以慈悲心，尽人事就可以了，不要有太大的得失心。还有一点就是，索甲仁波切也说，不要强迫他改变平常的修行方法，假设这个人平常是念观世音菩萨的，你不要去变动他的法门，不要去强迫他改变平常的修行，他平常念观世音菩萨，我们助念就念观世音菩萨，帮助他的串习，这个都要契他的根机的。
好，我们再看甲三的结劝。
前面的是一个正文。我们看讲义第一面的大科判。我们这次《印光大师文钞》分成三科：甲一的前言，就是乙一的作者略史，印光大师的略史；乙二的教起因缘，净土法门的因缘，这个是前言。甲二的正文，我们的正文有五科：乙一、真为生死，发菩提心；乙二、以深信愿，持佛名号；乙三、深信因果，断恶修善；乙四、禅净双修，理事无碍；乙五、临终开导，助成往生。这五大科我们都讲完，现在看甲三的结劝，结示劝修。
好，我们翻到五十三面，大家请合掌，我们把它念一遍。
甲三、结劝
【无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念。除念佛外，不起别念，若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心及生忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子。看一切人，皆是菩萨，唯我一人，实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。】
好，我们加以说明。「无论在家在庵」，就是印光大师说，这以下的法门所加被的根机，包括在家跟出家都可以修行。
这以下就讲到修因跟证果，先讲因地的修行，「必须」就是以下有三件事。
第一个先讲助行。
助行就是我们讲改过跟积善这两件是助行，「必须要敬上和下」。