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对黄册和鱼鳞册。
每一个被查访的百姓都怕他，坐伊王的马车，根本问不出什么有用的信息。
但如果不坐，又会被怀疑。
活着回去汇报情况，才是这次任务的关键。
唐六顺把册子放回怀里，靠在车厢上，闭上了眼睛。
和唐六顺遇到的情况差不多，凡是出去巡查的官员，都会受到当地乡绅的热情款待。
接受招待，是不是就等于跟他们一起做坏事？
这还只是表面。
朱祁钰根本就没打算让巡查组出去，否则那些被占的土地就会还给百姓。
如果皇帝一句话就能解决的事，怎么会成为大明的隐患？
京城的冬天很冷，但路上已经看不到乞丐了。
以工代赈的办法效果很明显。
在天子脚下，尤其是天子不在宫里的时候，没人敢阳奉阴违。
现在，也没有大臣敢说皇帝应该住在皇宫里，掌握权力。
胡濙的，给了朱祁钰足够的理由。
如果说朱棣迁都时带的是富户，那么如今朱祁钰则是不断把军士和百姓吸引到北京。
以前，流民和盗贼总是混在一起。
但现在宽松的政策，让流民能安稳过冬。
而这些流民除了劳动力什么都没有，朱祁钰就让他们干活，然后给他们钱。
如果这些人在北京消费，钱又会回到他手里。
这样一来，京城多了建筑，工厂有了工人，人口也增加了。
神武卫扩编后，士兵们想让孩子上学，就必须送孩子去北京。
这种事通常是成群结队进行的，一起进京是常有的事。
现在，朝廷六部里就差礼部了。
其他五部的尚书都在盯着京城发生的变化。
这比书上写的更真实。
老百姓做买卖，唯一的动力就是图利。以前流民进不了城，只能在城外呆着，靠富人的施舍过冬，然后再被送回老家。
现在不仅有富人施舍，更重要的是把流民变成劳动力。
在这基础上，让钱流通起来，创造真正的价值。
大臣们这么关注，是因为之前朝会上，伟大的仁慈明主决定给京城的官员发银子。
没错，就是银子，不是没用的宝钞。
不过，只发给京城的官员。
这对他们来说，可是真金白银的俸禄啊！
比宝钞强太多了！
这事还得从文华殿说起。
大事开小会，小事开大会，特别重要的事才关起门来讨论。
大明的朝堂也是这样。
奉天殿是大会，文华殿是小会，郕王府是闭门会议。
在文华殿，大学士被拦在外面，五部尚书加上都察院右都御史就够了。
先是陈镒认罪，被罚了一年的俸禄。
接着，皇上问起了盐引的事。
大明的盐引才是真正的纸钱，至于宝钞，连擦屁股都觉得硬。
户部负责发盐引，下面有户部十三司，其中山东清吏司专门制定和执行相关政策，再往下是都转盐运使司，简称运司。
这些机构里还加了都察院派来的监督官员，叫盐课御史，也叫巡盐御史。
华夏很早就开始用纸币了。
北宋初年，铜钱太重，带起来不方便，富商们就联合起来，发明了一种纸质凭证，在他们之间流通。每次换一吊钱时，要扣三十文作为手续费。
这种凭证，就是华夏最早的信用纸币。
所以，最近仔细查过京城情况的陈循，心里产生了一个疑问：盐引和宝钞，到底哪个更值钱？
陈循说：“商人从东边的辽东，北到宣府大同，西到甘肃，南到交趾，到处都有。虽然主要用粮食换盐引，但也收布匹、丝绸、银钱、马匹等。”
“不过，官营盐场能兑盐引，私人盐场也能兑，臣觉得这事非同小可。”
朱祁钰听了这个问题，心里很高兴。
铸造货币的权力是一个国家的象征，是最高的公权力体现。
不管是谁，只要掌握了这个权力，就能控制一个国家。
虽然陈循还没完全想明白，但大致的想法已经出来了。
在文华殿里，陈循也把这个疑问提了出来。
朱祁钰看着五部尚书，其中于谦、金濂和周忱都是做过地方官、了解百姓情况的巡抚，王直和陈循都是出身贫寒，从学士一步步做起来的。
这些人都很务实。
周忱问：“陈尚书的意思是，盐引不像宝钞，反而更像宝钞？”
陈循点头说：“以前土木堡战败之后，人心不安，各地的盐商都把盐引换成实物，结果官营的盐场倒闭了，盐商也没办法，只能去官府那里挤兑，但盐引太多，实物太少，最后得用更多的盐引才能换到想要的东西。”
陈循皱着眉头，理清思路后继续说：“现在瓦剌战败了，盐商又把实物换成盐引，带着盐引去各地换布匹、银子、马匹甚至粮食，这时候盐引少了，实物多了。”
“不对啊，打仗的时候，盐引应该更值钱才对，毕竟方便携带，还能换更多东西。”
王直皱着眉头问陈循。
朱祁钰看着在座的人。
不愧是脱颖而出的精英，经验老到。
如果真要讨论起来，恐怕得吵上好几天。
面对王直的问题，朱祁钰摆了摆手，说：“这个先不解释，现在的问题是，既然有盐引，那宝钞还有什么用？”