第74章曾参列传

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、以诚祛伪、以笃华浮的终身为学准则。他人凭天资捷悟、恃聪慧速达、借机变速成、靠辩才扬名，曾参独以勤学固本、以恒久致远、以笃实求真、以至诚明道。每日最先立坛、最晚退席、朝夕侍立、昼夜勤学，无一刻懈怠、无一时疏懒、无一念浮躁、无一丝倦怠，耳听圣训、心悟大道、笔记义理、身践德旨，字字铭心、句句刻骨、时时自省、日日精进。
    圣门讲学，阐天地大道、明古今治乱、讲君臣礼法、传父子人伦、述修身之要、弘济世之方，义理精微、道旨深远、体用兼备、本末周全。天资聪慧者，多浅悟即止、闻论即过、知理不深、悟道不透、学而不恒、得而不践；曾参每闻圣言，必反复沉思、层层体悟、步步深究、细细揣摩，不唯求知其文、更务求通其义、不止明其理、更力行践其道，不达通透不止、不得真谛不休、不能践行不止、不入本心不止。
    侍立圣侧，始终端谨恭肃、神色庄敬、身形端直、心神专一，进退有度、动静有规、视听有矩、言行有法。夫子讲授，则敛神屏息、寂然静听、心无旁骛、意无杂思；同门论道，则虚心静听、不矜己见、不逞己长、不辩己智，择善而从、闻过自省、见贤思齐、观劣自戒；日常执事，则勤恳笃实、任劳任怨、尽心尽责、毫无怨言，凡事务求极致、行事务求笃实、处事务求至诚、履职务求尽善。
    当世圣门之中，亦有浮躁弟子、功利学徒、浅见学人、伪修之士。有徒求学只为博取声名、跻身士林、依附权贵、求取禄位，听闻大道深奥、修身清苦、守道寂寥、弘道艰难，便心生退意、懈怠荒废、浅尝辄止、逐利而去；有徒好逞口舌之辩、偏爱机变之论、崇尚新奇之说、厌守笃实之规，轻视躬行、鄙薄守拙、嘲讽诚朴、讥笑恒守，谓曾参质朴为愚陋、笃实为迂腐、恒守为固执、谦敬为怯懦；更有沾染世俗浇风、暗怀功利私心、阳慕圣道阴逐浮华、外修儒礼内藏贪妄之辈，与朝堂奸邪、市井佞人暗通习气、互染私心，轻正道、重虚名、弃笃行、尚虚论。
    公山不狃、叔孙辄之奸党，久忌尼山正学、深畏圣门贤才、恶正道之昌明、惧伪学之破败，常暗中散播流言、捏造非议、蛊惑人心、离间圣徒，或以高官厚禄利诱圣门年少、或以虚名浮名动摇学子、或以世俗偏见诋毁笃贤、或以功利浅见嘲讽守正，务求瓦解圣门心志、淆乱正学根基、拆散传道阵容、败坏儒门德风。
    乱世正邪交锋、清浊对峙、真伪相争、虚实相抗，形势错综复杂、人心摇摆不定、学子进退两难、士林取舍难决。无数入门初心守正、立志向道、勤勉修身、笃诚求学之士，皆在名利诱惑、世俗非议、奸邪蛊惑、浮华牵引之下心志动摇、初心偏移、志向改易、操守失守，或懈怠废学、或趋附权门、或沉溺虚名、或随俗浮沉，渐渐脱离正学、背弃初心、流于世俗、沦为庸流。
    身处如此纷杂局势、正邪博弈、人心动荡、学风参差之圣门环境，曾参始终本心澄明、志向坚定、操守不移、心性不乱。面对同门浮华轻薄之讥、世俗功利浅见之嘲、奸邪流言蜚语之惑、权门厚禄虚名之诱，全然不为所动、不为所扰、不为所迷、不为所移。不与人争才智、不与众徒辩短长、不随群流逐虚名、不随世俗趋功利，终日默然修身、笃志求学、诚心悟道、躬身践行，以恒久勤勉破天资之滞、以至诚纯粹涤心性之杂、以笃实躬行祛世俗之浮、以坚贞坚守立正道之根。
    其从师守道、诚心翊儒之行，有四大坚守、终身不渝、历久弥坚、越守越纯。
    一曰敬师以诚，始终不二。自入圣门之日起，终身敬夫子如天地、尊圣训如律令、奉正道如本心、守师道如性命。日常侍立，无一瞬轻慢、无一时懈怠、无一丝疏失、无一分敷衍；闻教则肃然恭听、受命则竭诚力行、承训则潜心体悟、得旨则躬身践行。夫子颠沛列国、困厄陈蔡、屡遭危难、频遇凶险，一众弟子或有惊惧、或有离散、或有退缩、或有彷徨，独曾参始终随侍左右、不离不弃、患难相随、危厄相伴，尽心侍奉、竭力护持、诚心追随、恒志不渝，以弟子至诚之敬、笃实之行、忠贞之心、坚守之节，翊护儒道宸统、稳固圣道根基、坚守正学大旗、维系传道文脉。
    二曰守道以笃，黜伪存真。深知春秋乱世之弊、天下人心之浊、士林学风之伪、世俗风气之浮，皆源于舍笃实而尚虚华、弃至诚而尚机巧、离正道而逐功利、背本心而逐虚名。故而终身立身治学，唯尚笃实、唯守至诚、唯存本真、唯循正道，黜一切浮华、摒所有机巧、绝全部功利、断一切虚妄。读书不贪速悟、求学不图速成、悟道不求虚名、修身不务外观，步步夯实、层层精进、日日积累、岁岁沉淀，宁拙毋巧、宁实毋虚、宁守毋躁、宁诚毋伪，以笃实恒久之功，养圣贤中正之德、成宗师传道之器、立万世儒道之基。
    三曰立身以正，拒邪守清。面对公山不狃、叔孙辄奸邪势力的名利诱惑、流言诋毁、人心

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