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转眼冬去春来，又春去冬来。
一年光景转瞬即逝，已是公元前824年，周王静第四年，冬。
一年间，天下河清海晏，倒也太平。上至周天子卿大夫，下至国人野人，也都落个清闲。算起来，这还是新王即位登基以后，第一次过上一整年太平无事、四夷不扰的日子。
关外，新任大宗伯王子友的使命完成得也很出色。曹伯苏没有食言，为了洗刷“弑君继位”的恶名，络绎不绝地往洛邑和镐京敬献贡物。至于其后的山东二国之行，除了鲁国新君对亡父的谥号略有微词外，倒也平淡无奇。
岁末，召公虎收获了难得的清闲，总算有空回一趟召邑封地休假。要知道，自从国人暴动后，他还从未如此惬意地回到采邑，十八年，他在镐京城整整提心吊胆了十八年。
偷得浮生半日闲。
不过，老太保操劳惯了，他的思绪始终还是牵挂着镐京，牵挂着他心心念念的少年天子——
对周王静而言，这几年主少国疑、担惊受怕的时日总算告一段落，手下公卿大夫大都忠心勤政、夙兴夜寐，自己反倒可以当起安逸君王，真正体会一把当天子的滋味。
只因准王后正在齐国服父丧，无法出嫁，天子年富力强，后宫空荡，略有无趣。尽管周王静掩饰不住他对沙场的渴望，但是找不到战端的他，只得把剩余的精力投向各种典礼、仪式上。
周王静十分好学，短短一年，便把周礼中所记载的各种祭祀都尝试了个遍——
年初，天子突然对井田之事来了兴致。于是颁布诏书道：“自余即位以来，大周连年干旱，求雨而不可得，颇为焦心。更有甚者，坊间传言王畿之旱乃是厉天子为祟之故。”
召公虎对此哭笑不得，只得劝慰：“市井流言，天子不可当真。臣有一法，或许可让天下止息此等言论。”
“如何为之？”
“臣查于古籍、事典，古代先王圣贤，于每年仲春之时，皆会举行‘籍礼’以祭祀神农，祈祷风调雨顺、粮食丰收。然而自共王以来，田事渐废，‘籍礼’不兴。大周以农为本，大周连年之旱或许是忘本之故也。”
“籍礼？”周王静沉吟。
召公虎继续道：“此礼理当由大宗伯操持，天子主祭。陛下正可以借此良机，一可示天子籍田之诚心，二可平天子兄弟不和之误解，可谓一举两得。”
周王静拍手称道：“此策大妙！太保果能舒余之心。”
“天子圣明。”召公虎心里长出一口气。
所谓藉礼，就是周天子在王室籍田之上举行的农耕典礼，用来表示对上古神农氏的崇敬。古人认为之所以旱灾频仍、五谷不生，和周天子不诚心从事农事有关。当然，所谓的籍礼也并不是让周天子亲自下田耕种，而更多是一种表面仪式。
于是，在大宗伯王子友的主持之下，周王静于仲春月沐浴更衣，亲自手执耒耜，来到了籍田之上。先是三推、然后一拨，便告礼毕，此乃表示周天子先天下而耕种，以寄托劝勉农耕之意。
籍礼过后，鼓乐齐奏，太祝诵读《周颂》中的《载芟》一诗：
“载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耕，徂隰徂畛。
侯主侯伯，侯亚侯旅，侯彊侯以。
有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。
有略其耜，俶载南亩，播厥百谷……”
颂诗冗长，无非就是追忆自先祖后稷以来大周把农耕放到百业之首，后世各周王都要亲自下田，为百姓作表率云云。
籍礼只是个开头，周王静似乎对这场大祭祀意犹未尽。好在，大周最不缺的就是各种祭祀仪式，不仅周礼记载着一套复杂的宗庙祭祀制度，还根据四季不同而各有名字——
春曰“礿”，夏曰“禘”，秋曰“尝”，冬曰“烝”，合称为“四时之祭”，分别在春分、秋分、夏至、冬至四个正时，于太庙中祭祀祖先。
轮番祭祀完祖先，周王静还不过瘾，便把视野投向镐京城外——他依循古代天子祭祀大自然万物的礼法，到镐京远郊、渭水河边祭了天地，并遥祭天下各名山大川、五岳、四渎。
此后，周王静还接待了来朝的各诸侯国君、卿大夫等，本来打算移驾洛邑、举行规模宏大的饮酒礼，以招待四方诸侯。最终被召公虎苦苦劝下，只因国力刚刚恢复，粮食歉收，不适合举行如此劳民伤财的大礼，故而作罢。
在周天子的计划中，还有一项，乃是至于古代天子所热衷的天下巡守，分别到东岳泰山、西岳华山、北岳恒山（一说太岳山）、南岳衡山去巡查。但一来国库空虚，二来周王静也大功未立，只得无限期搁置。
然而，过去的这年，召公虎也听到了不少让他隐隐担忧的声音。
不知怎的，当天下太平时，歌颂天子的阿谀之音突然变多。有的说周王静年少有为，德行赶上成、康，威武堪比穆王；有的说如今大周中兴