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的特点是贯穿整个唐传奇的发展过程。
但它所展示出的“武”，有着两层含义，且每一层都与诸代作品有明显的不同。
其一为尚武精神，其二为高超的武技。
与明清的侠义小说不同，唐传奇只能称作豪侠小说。
虽然同样表现出侠士风范与精神，但对于武道的重视却远大于后者。
唐传奇中的侠士形象，颇具武道精神，行事果敢，不惧杀人，尤其中唐前期非常明显。
例如《谢小娥》中关于她报仇的情节:“暨诸凶既去，春沉醉，卧于内室;兰亦露寝于庭。小娥潜锁春于内，抽佩刀先断兰首，呼号邻人并至，春擒于内，兰死于外，获赃收货，数至千万。”
而《柳氏传》中许俊更是直接策马将柳氏带出了沙吒利府，没有使用任何谋略。
韩非子在《五蠹》一文中说:“儒以文乱法，侠以武犯禁”，唐传奇中的许多侠士几乎都是犯禁者。宽松的法度使他们尚武倾向日益加深，这在唐传奇中侠士上体现尤为突出。
而唐传奇中与侠士相关最令人称道的，莫过于侠士身上高超的武技。
如果说在人物性格、精神上，唐传奇的侠士是从“神”变“人”，那么从武技上来说，却是从“人技”变“神技”。
在唐传奇中后期，侠士渐渐变为主角，可见于《兰陵老人》、《红线》、《聂隐娘》等作品中。
这些侠士常隐居于市井中，“埋形杂迹”，武功高强，却不愿轻易展示，只在关键时刻出手，又如长空电闪，点到即止，不见具体招数。
一旦显露行止，马上又飘然而去，真是神龙见首不见尾。
他们的武器不仅有长剑、弹弓，还有“开脑后”而藏的羊角匕首，以及可化尸体的药水。
他们的剑术已经与仙法紧密结合了起来。
如红线出入戒备森严的帅府如无人之境，摩勒在“攒矢如雨”的弓箭中飞腾而去却毫发无伤，至于那空空儿更是“能从空虚而入冥，善无形而没影”。
陈平原先生将唐传奇中的武技概括为“技击”、“道术”、“药物”三个方面。
他说:“唐宋传奇中的侠客的武功，一为技击，一为道术，两者的区别在于前者是现实生活实际存在的战斗技巧，而后者则带有更多想象和神话的成分。”
侠士的存在是为了“拯救”，他的行为往往具有冒险性，只有具备强大的精神力和超出常人的武力等手段，方能完成他的“使命”。
加之唐代宗教色彩浓厚，西域文化也大量涌入中土，使得创作者们想象丰富，在唐传奇中的侠士技艺上有了极其精彩的描写。
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