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以人的样貌出现。
后来释种和龙女情投意合，释种将龙女完全变成了人形。
此时龙女得以脱去龙身，举体成人，她觉得非常开心。
由此可知龙女是无法仅仅依靠自己的力量变为人形的，她借助了外力的帮助，才得以完全摆脱龙的丑陋可怕之样貌。
从龙女变为人身之后感到很开心的心态来看，龙女是渴望这种变化的，这种变化对她而言是求之不得的好事。
龙女不愿意以龙的形象现身，她更乐意以人的形象示人，因为这样可以避免和人类的差异，更有利于拉近彼此的距离，培养双方的感情。
释种和龙女成婚之后，由于龙女的宿业还未耗尽，因此还是会有一些剩余的恶报反应到龙女身上。例如每当她与丈夫同房时，总是露出她的龙头来。
佛教中认为如果人这辈子做过太多坏事，下辈子就会变成牲畜。不仅样子难看，而且任人宰割，没有反抗的余地。
由此可见或许龙女也是由于上辈子的孽债未曾还清，这辈子便要遭受如此苦痛。
即便丈夫将自己变成了人，然而依旧不是完整意义上真正的人。
她还是保留了一部分龙的本性和形态，这种本性和形态就在婚后的生活中凸显了出来。
佛经中龙女以龙的形态示人，她们的个性是凶狠残暴的，她们的语言是短小精炼的，她们的行为是迅猛快捷的。
这一切都表明了她们的身份，即是龙而非人。龙的兽性决定了她们的语言和行为。
因此在汉译佛典中，龙女表现为龙的形态和个性远远超过了她表现为人的个性，其兽类的思考方式和行动力占据了绝对的主导地位。
“龙化作老公来。出头面着地。”《沙弥于龙女生爱遂生龙中》圆汉译佛典《沙弥于龙女生爱遂生龙中》一文中，龙女被迫现身时并没有以龙的样子出现，而是变成了一位老先生的样子出现在僧人面前。
她出现时的姿态很值得我们注意。她“出头面着地。依照我的理解应该是她是低着头，以非常谦卑的态度来见僧人。
一般而言，下级对上级说话时会采取谦卑的态度。龙女对僧人采取这种态度，也正说明了龙自认为是低人一等的动物，才会如此毕恭毕敬的礼遇僧人。
而汉译佛典中的龙大都是以本色示人，只在有必要时才以人的形象出现。
然而在唐传奇中，龙女几乎从未以龙的形象现身。她们几乎都是以一位标准的大家闺秀或者是以贵妇的形象出现的，这是二者的一个最明显的差别。
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