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故乡。我一生未娶。直到我投井自杀的那一刻，我在人的面前，在女人和男人面前，还是一个童男子呢！在我一生未娶的这个问题上，我知道在历史上和咱们家族中，你姥娘、你舅舅和你的心目中，还是有些争议的。有争议不怕嘛。争议孕育着发展。灯不拨不亮，话不挑不明，历史可能有一个阶段的颠倒，但是在历史发展的总的趋势上，那终究还是要颠倒过来的。我需要声明的仅仅是，我的问题在历史上所引起的争论，和什么老吕老曹老袁问题的争论有本质上的区别。虽然大家涉及的问题是相同的，都是在关系的问题上；但关系和关系可有高下之分，粗细之分，阳春白雪和下里巴人之分。如果要把我和他们的问题一锅煮，我宁肯好死也不赖活着。我不要跟他们在一起。就好象一些伟人们在一起开会，你们这些庸俗的市民看着我们之间差别不大，大家都坐在主席台上笑眯眯的；但等第二天见报的时候，你就看出我们是如何切割的了；有的伟人还不愿意跟另外的伟人呆在一起呢。我就不愿意在照片上跟一些人放在一起。历史不能这么固定。都是为了一个关系就完了吗？世界上就不存在高尚、纯洁、拒绝宽容和孤芳自赏了吗？春天的桃花，飞舞的燕子，小姑娘辫梢上的蝴蝶结，清明上河归来时透明的蒙蒙细雨──雨伞之下，一见钟情的双方又都是有夫之妇和有妇之夫的遗憾和擦肩而过相互深深看的那一眼，现在又不算数了吗？如果是这样，我敢说──这是诗人们经常爱说的话，好象谁不让他说似的；现在我这么用，就和他们的意义大不相同了──我敢说，如果是这样，那么世界自杀日的产生，就不是偶然而是必然的了。当然，这样一个节日的产生，是一个高尚和让人悲壮、心灵得到纯洁和默默不语的时刻。但这么一个高尚的节日，她产生的原因和地方，竟是被我们搅和的粪堆上和屎汤里。污泥中长出了荷花，又插在了牛粪上，世界就是这么乱七八糟循环往复和周而复始的一团烂泥。我为什么要终生不娶和背井离乡呢？现在你明白一点原因和头绪了吧。当然，这还不是事情的全部。我的灏瀚的思想和宽广的胸怀，是你们毕其一生的努力也不能解其万分之一的；何况它们还在每时每刻不断发展着。这时哪里还有白蚂蚁和小刘儿思想插足的份儿呢？我和他们是多么地不同。但在历史的大锅中，往往就被你们一锅煮了。想想吧，我的外甥，看到这种状况，我心里能不痛苦吗？我痛苦不是为了我自己，而是为了浑浑噩噩的你们。活着还是死去，这是世界上一个著名的王子每天醒来萦绕和困惑在脑间的问题；娶还是不娶，这是我每天醒来要痛苦一番的关键所在。我们哥俩儿在人生的一些根本问题上，考虑的竟也是殊途同归。要说我在世界上还有什么安慰，也就只剩下这点安慰了。我们的心越过千山万水和几个大洲又穿过了时间遂道，在这一点上还是相通的，高山流水，还有知音，这是我在没有跳井之前支撑人生的最后杠杆。但我和王子还有不同。他在生活中苦恼的问题毕竟只是一条，我比他确确实实地又多了一些。我除了每天醒来要考虑娶还是不娶的问题，还得考虑我是就此告别故乡呢，还是继续留在这里瞎活着。沉闷的空气，像大雨之前高气压之下的低天空一样，让人一点都透不过气来。娶还是不娶，走还是不走，这是我每天在俺家后院子里默默念叨和重复的两个问题。我知道接着有人会说，郭老三，你不要在那里伪深刻了，别在那里伪现代和伪后现代了，你为什么不娶，还不是因为没有人要嫁给你，你只好在那里打光棍罢了。我听到这话也只是一笑。他们为了说明自己童年生活的艰辛，以衬托他们现在奋斗出头的不易，就轻而易举地把他们的三舅给出卖了。我几次听秘书长在恢委会的会议上忆苦思甜，说：过去俺老刘家也是穷人哩，一个三舅连媳妇都没有娶上。看看，他们自己脸上倒是光彩了，我的名誉和地位，立马就变得一钱不值。事情就是到了这种地步，我仍然不生气。人们，走你的路，让他们说去。狗嘴里还能吐出什么象牙。我知道，在故乡人类的历史上，终有我说话的那一天。哪怕是在我背井离乡的百年之后。现在这一天终于来到了。从这一点出发，我还真要感谢这帮哭闹着要回故乡的同性关系者们呢。虽然我和他们出发的起点和到达的终点截然不同，但我仍要承认，要说他们在这个举动上还有什么价值的话，就是由此给我提供了一个说话的机会。我这个人，是在别人所泼的污水中长大的。但纳秽之地，往往生长出茂盛的杂草，杂草中探出一枝鲜艳的月季花；那些刚刚洗完澡的貌似清纯的舞女，却往往是一群脏妞。我穿著羊皮袄和大裆裤在街上走，穿行在曼哈顿红红绿绿的男女之中，你们就认为我是一个乡下人了吗？你们就看不出这贵族之后的另一种潇洒吗？说故乡的春天是美丽的就好象说人生是美丽的或者活着是美丽的或工作是美丽的一样只能说是一种想象，人生的故乡的春天仍是一堆腐烂的杂草仅仅从它