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进行加冕仪式，荣升为道教教廷的教皇，大汉帝国不再设教主一职，而对罗马和中亚等国将设置教主一职。
大汉帝国皇帝的权力进一步集中，实现了对军权和宗教权力的进一步管辖，是帝国化的进一步优化，而国家治理权力进一步移交给治略公，三治略公的人选将由大汉帝国国民院选举产生。在全国行政单位上，为了方便帝国地管理，增加省和镇两个单位，每省设治略院，骊州分为南骊、鲜卑两个州，由中央治略府直接管辖。
金山地域从骊州分化出来，规划为金州，由中央治略府直接任命管辖，新发现地藏州同样规划为直接管辖。
计划中，印度半岛将规划为印度省。中亚地区规划为波斯省，西伯利亚地区规划为北寒省，省级单位在中央治略府的定义中即附属地区，为大汉帝国重要地象征，由大汉帝国皇帝委托当地权力组织进行管理。只需向中央治略府缴纳两成总赋税即可，并向大汉帝国各州商社开通优惠贸易政策。
镇级单位采取大汉帝国拥有子民自己选择治理单位，设镇长、镇治略从事、镇武官三名主要官员，镇治略从事由各地治略台任命。镇武官由中央皇庭任命。三人治理镇集，不设下级官员，镇设集市，需设置道殿，由道殿负责镇内子弟教育。这里所谓的镇长根本没有多少权力，他主要权力就是代表国民选择国民代表，负责协调子民之间的民事纠纷。
其实关键的位置在于，子民必须根据《汉律》和《新道德经》的标准选择镇长，镇长一旦选出就将成为国民，国民每五年选择各州大国民。大国民每十年选择一次大国民理事，大国民理事每十年选举中央治略府三大治略公。
由于道教掌握着国内唯一地报纸印发权力，刘协确信，只要自己想控制，三治略公还是将由自己说了算，而且某种程度，他们是国民选择出来的，抹消了大汉皇帝控制三治略公，进行管理国家的本质情况。
当然。好的情况就是，三治略公和中央治略府时刻处于中央皇庭和大汉帝国国民院地监督下，他们想要腐败的几率是非常低的，对一个帝国来说，管理者奉公职守，不发生贪污情况是最重要的事情。
帝国民主的本质精神就是国民选择符合帝王需要的三治略公，但他同时又迈开了民主的脚步。
大汉帝国用了三十年的时间终于从传统中国的帝王制走向了二元君主制帝国，这是刘协认定的方向，也许再走上三十年。大汉帝国地二元君主制帝国会走向一个更稳定的二元君主制民主帝国。
中央皇庭开始进行大汉帝国《道报》，考虑国家通讯机构的延时性，《道报》采取每个各州道台自行负责，每日一份，增加广告设置，主要集中在城市印发。通过马车和货船向本州其他城市运送。很多时候月初第一日的报纸需要半个月才能普遍抵达州内各个城市。
《道报》每份售价定位十钱，一般的城市居民都能够购买。主要内容涉及各种知识普及和帝国军事胜利的报道，也有专门版块讲解道教《三尊道经》，向子民宣传道德教育思想，宣传部分优秀公民的事迹，当然保留部分版块留给商社，当然经费是非常高的。
同样，刘协也规定大汉帝国国民院和中央治略府每月的工作陈述独立为《民报》，免费发放给所有帝国大国民。
大汉帝国地大国民重要性越来越增加，想要成为大汉帝国的大国民就必须首先有高素质和高品德，而大汉帝国的高素质和高品德标准是很清晰的，也非常容易提名，但另外一个方面，论到贡献，这就需要属于中高层收入，也只有商人、侯爵、技师、医师、律师、学者六种人，他们也是受到大汉推崇的人员，除此之外各地有名望的家族族长也可以进入大国民阶层。
大汉帝国的大国民和国民阶层本质上并不代表民众，或者说他们只能部分代表，更多的还是代表各自利益集团的利益，而刘协需要地就是这种利益集团的代表者，只有他们懂得和帝国皇帝配合的重要性，只要皇帝不侵犯他们的既得利益，他们也会选择支持皇帝，另一方面，皇帝也不能够为所欲为。
真正把民主交给百姓，只会选出像小布什那样傻兮兮的总统，大汉帝国的子民就算再优秀，他们集体选出来地三治略公恐怕也就是管宁、邴原这样地空有名声，真正治理起国家就一团乱的所谓名流人士。
只有利益集团才会非常小心，他们需要选择能保护帝国利益和自己利益地人担任三治略公，他们非常清楚，一旦帝国完蛋，他们的财产也会跟着完蛋，这就是大汉帝国民主和罗马民主之间的差别。
刘协建立地帝国更严格的称谓应该是二元君主制民主帝国，这是刘协在研究各国体制后。针对中华文明摸索出的新体制，考虑到中华文明残存多年的集权皇帝梦和文化，他在二元君主制的基础上增加多利益集团共商民主制，来限制帝国在制度上回归地可能性。
大汉帝国的