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他本是天上的上仙，只因触犯天条被扁下凡尘，不该出生在这一世的他却被太阳神君给推了一把。
哈哈，你们问我是谁？我就是千万年前上仙救过的瑶池边上的一条有灵气的九尾狐，上仙既然老天不容你，可我三女定不会负你，不管上天入地我定追随你，为报君恩，冲上云霄九重天！！！
剑胆琴心谁可语，
江湖飘零怜三女。
弹指一挥间，
碧落黄泉九重天，
天道情缘！
灵婴出世了，上仙终于出生了。
在sc的一个小村庄里一个老婆婆哭喊着“翠芬，这个孩子咱们不要了行不行，你就听妈一次好不好，你看看你才怀胎五个月，这肚子就沉的直不起腰来，如果等到十个月，这个孩子不是要拖累死你吗？”“不，妈你就别再劝了，是死是活那是我的命，可是孩子是无辜的，说什么我也不会把孩子抛弃的，他是我的心头肉，是我身体的一部分。”
可是让翠芬没想到的是这个孩子比一般人怀孕期间的肚子沉重的多，几乎每天让她爬着走路，到了十月预产期时，孩子居然难产让翠芬疼的死去活来，十几个小时都生不下来，第二天清晨只见一道红光闪过，一声洪亮的婴儿啼哭响彻整个医院。
孩子终于出世了，这个孩子的来之不易，让翠芬对这个孩子倍加疼爱，并给孩子取名仕林。
随着时间一点一点的过去仕林渐渐长大，翠芬就发现仕林与其他孩子不同之处，邻居家的孩子不是被狗咬了，就是被猫抓伤了，可是仕林居然能让各种动物对他不伤害而且还和他玩耍，仕林就像能听懂各种动物的语言似的，就连蛇这种冷血动物也对仕林从不伤害。
直到八岁那年一个道长，来到仕林的家里说是仕林的接引人，他本是天上的上仙，因犯天条被扁下凡尘历练九世，本来仕林的母亲不相信这一切，可是当道长说到为何她怀孕期间肚子沉重的起不来时，还有为什么小仕林能和各种动物成为朋友，为何能看到别人看不到的东西，为什么能感受到各种灵气。
本来仕林的父亲就是看风水的听到这些才明白过来自己的儿子不是凡人，将来能继承他的衣钵了。
“哼，你就知道让孩子跟你，你就不想想孩子愿不愿意，我们也应该让孩子自己选择。”翠芬不依不饶的。
小仕林听着爸爸妈妈和道长的谈话开口了“道长，爸爸妈妈你们别争论了，我愿意跟随道长去修成正果，修成天道。”
听了孩子的话父母都很吃惊，没想到才八岁大的孩子会说出这样的话来。
道长这边却是高兴坏了，因为他盼着这一天盼了多少年，多少世。
这一世终于盼来了上仙的出世，上仙又说出这样的话来，他怎么能不开心，事到如今他活了整整二百岁了，如果再盼不来上仙的出世的话，那么他将要圆寂了。
于是道长和小仕林约定好时间，前来接他度化他。
道长走后，仕林的父母有了再要一个孩子的想法，不是他们不疼爱仕林，只是怕，怕有一天道长真的来吧仕林带走，那样的话他们膝下无子，谁来陪伴他们终老。就在仕林决定后的两年后他们又有了一个儿子，仕林不但没生气，反倒是替父母高兴，这样一来父母身边就有人替他尽孝了。
仕林的父母从有了第二个孩子之后就把全身心投入到小儿子身上，在这几年里仕林跟随父亲学习看风水，安宅，捉鬼，由于有先天灵性仕林学起来是手到擒来，仕林的父亲看到仕林如此也感到欣慰不少。
所以家人早把仕林入山学道一事给忘了，可是没想到等到仕林十八岁时道长如约而至，就这样仕林跟道长归隐山林修习道法仙法去了。
有句话怎么说来着？哦！这句话自古流传很广，有很多版本，如“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”；“小隐在山林，大隐于市朝。”等，说的都是一个意思那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐，真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐，只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者。
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶（u）已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，
虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
为无为，则无不治。
道冲而用之，或不盈。
渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐（tuo）龠（yuè）乎？
虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中……
谷神不死，是谓玄牝（）。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪（yé？故能成其私。