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每天仕林面对道德经头都大了，但是为了实现自己的愿望，他每天咬牙跟着师傅修习，慢慢的他觉得修习虽然是个苦差事，但也能从中得到快感和充实。
清虚道长告诉仕林，修习道法首先要修身养性，总得来说“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。总体说来是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”
清虚道长“仕林啊，为师告诉你虽说道德经德道篇你已经熟记，但是德篇为师还未曾说与你听，为师见你天资聪颖也是时候说与你了。另外为师过几天就要元神出窍周游列国去各国查询你那叛门的师叔，在为师不在的这些时日，你要悉心体会为师教于你的道法修行法则和道德经德道篇与为师现在和你说的德篇。切记，修行一日都不能停，不要总想着自己先天条件好，天资聪颖，那可就大错特错了。”
仕林“师父，弟子一定会谨遵师父的教诲，请师父放心。”
清虚道长很是欣慰“仕林啊！你是为师众所弟子当中最让为师放心的一个，接下来为师将把道德经德篇讲与你听，道德经德篇
上德不德，是以有德；
下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德为之而有以为。
上仁为之而无以为。上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘（rǎng）臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，
失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；
处其实，不居其华。故去彼取此。
昔之得一者天得一以清；地得一以宁；
神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；
侯王得一以为天下贞。其致之一也。
天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；
神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；
万物无以生将恐灭；
侯王无以贵高将恐蹶（jué）。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自谓孤、寡、不榖（gu）。
此其以贱为本耶，非乎？
故致数舆（yu）无舆。
不欲琭（）琭如玉，珞（o）珞如石。
反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之明道若昧；进道若退；
夷道若纇（lèi）。
上德若谷；大白若辱；广德若不足；
建德若偷；质真若渝（yu）。
大方无隅（yu）；大器晚成；
大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不榖（gu），
而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
名与身孰亲？
身与货孰多？
得与亡孰病？
是故甚爱必大费；多藏必厚亡。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷（nè）。
躁胜寒，静胜热。
清静为天下正。
天下有道，却走马以粪；
天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；
咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
不出户，知天下；
不窥（kui）牖（you），见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为，无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
圣人无常心，以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。
圣人之在天下，惵惵为天下浑其心，
百姓皆注其耳