91书院(91shuyuan.com)更新快，无弹窗！
夫轻诺必寡信，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
其安易持，其未兆易谋；
其脆易破，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之，
慎（shèn）终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；
学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然，而不敢为。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
知此两者亦楷式。
常知楷式，是谓玄德。
玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
江海所以能为百谷王者，
以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之；
欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖，若肖，久矣其细也夫。
我有三宝，持而保之。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇；俭故能广；
不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不争；善用人者为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力。
是谓配天，古之极。
用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”
是谓行无行，攘（rǎng）无臂，仍无敌，执无兵。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相加，哀者胜矣。
吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行。
言有宗，事有君。
夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则我者贵。
是以圣人被（i）褐（hè）怀玉。
知不知，上；不知知，病。
夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
民不畏威，则大威至。
无狭（xiá）其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见，自爱……
……
天之道，其犹张弓欤（yu）？
高者抑之，下者举之；
有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足；
人之道则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下？唯有道者。
是以圣人为而不恃（shi），功成而不处，其不欲见贤。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，
以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
是以圣人云“受国之垢（u），
是谓社稷（ji）主；受国不祥，是为天下王。”
正言若反。
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
是以圣人执左契（qi），而不责于人。
有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
小国寡民。使有什伯（bǎi）之器而不用，
使民重（zhong）死而不远徙。
虽有舟舆（yu），无所乘之；
虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，
民至老死不相往来。
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，
既以与人己愈多。
天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。”
仕林顽皮的说“师父，这道德经从道篇到德篇足足八十一章，古有唐僧取经，经历九九八十一难，今有师父给仕林讲道德经九九八十一章。”
清虚“你呀！这都多大了还这样顽劣。”