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于富贵说道：“还有的就是毁掉美国的“垮掉的一代”最杰出的代表——金斯堡，他是，50年代沉默中的一点雷声，是先行者，是预言家，也是一个永不止息的战士。“垮掉的一代”重要的意义在于他们身上那种彻底的反叛精神，一种在哲学、人生观、文字的表达范围与方式上的全面的反叛。作为一群在新的文化和政治背景下生长起来的年青人，他们用自己的肉体和饱经创痛的大脑谱写出了美国文学和文化发展的新篇章。 当物质的魔掌一点点地侵蚀人的精神家园的时候，“垮掉的一代”选择了一种没有道德和文化禁忌的新的生存方式，试图唤醒在权力阴影下人们逐渐麻木的舌头与神经。 他们首先是一群流浪者，没有固定的职业与收入。如同杰克克鲁亚克于《在路上》指述的那样，他们乘着车子从一个地方到达另一个地方，短暂的停留后又重新投入流浪，他们的足迹几乎遍布全世界。他们在流浪中解决困惑，在流浪中寻找异质的自我表达，也在流浪中使自身作为个人与文学团体走向灭亡。但有一个最大的困惑是他们所无法解决的， 那就是他们找不到出路。“我们得走下去，在到那里之前我们一直得走下去。”“伙伴，我们到哪里去？”“我不知道，可是我们非得走下去。”“垮掉的一代”的重要成员几乎都是同性恋者，形成了一个独特的文化圈子。当时，他们的这种同性恋身份还比较隐秘，不被外人所知，他们相互友爱，在一种互爱的气氛中讨论美国的现状、诗歌、艺术、音乐、与神秘的东方宗教。“垮掉的一代”对东方产生了兴趣，甚至读起了老子的《道德经》，这也是在东方哲学中为自身的现实寻找出路，这在后来也直接影响了嬉皮士运动。最重要的是，他们能够对彼此袒露内心最深刻的隐思，大大地启迪和影响了他们的写作方式——一种人性的最畅快淋漓的表达。金斯堡的《嚎叫》与《祈祷》两本诗集就是其文字美学最典型的代表。我们甚至可以拿来与现代诗歌史上两篇巨作——艾略特的《荒原》与里尔克的《杜英诺哀歌》——并放，把它们看作诗歌史上一个新的里程碑。在两本诗集中，金斯堡运用了大量的长句，幻象与现实并置，意象之间的联结也很奇特。并 且内容上大胆地谈及疯狂、失落、同性恋与社会孤独感，用梦魇般的词句，对当时虚伪的美国的社会进行最有力的鞭挞，对物质主义、扩张主义进行抨击，描绘出一幅绝望的极乐世界的蓝图。 “垮掉的一代”是一群利用毒品来促发幻觉、支持写作和排遣人生烦恼的文学团体。毒品能够帮助他们展开想象，改变意识之见于眼中的物象。他们在每次吸毒后，都会互相交流彼此的幻觉历程，使他们的作品中不断出现放大、扭曲、超然的形象，在文学史上涂抹了厚厚一笔瑰丽的色彩。威廉伯罗斯最重要的一部作品《裸体午餐》就是通过一个匿名的吸毒者的眼睛，展示了一个扭曲的变形的但更具震撼力的法西斯控制的世界。”
雷秀莲说：“这玩意儿也不错！假如大家都搞同性恋，那么没人传宗接代，一个国家自然也就倒台子了！对了！我听说还有一种歌曲也挺厉害的！和白面儿差不多，那玩意儿叫啥？”
于富贵说：“你说的那种音乐形式──摇滚乐，它与“垮掉的一代”以及后来的60年代反正统运动都是不可分割的。摇滚乐是在黑人音乐中诞生而出的，重节奏性，节拍强烈，所以一开始就以粗暴的面目出现，而与主流文化相抗。也就是说摇滚乐的出现本身就是一种对抗，尽管这绝非它自身的意愿。 50年代，在“垮掉的一代”中最有影响的是爵士和布鲁斯音乐，布鲁斯音乐的无固定节奏，可以无限延展下去的风格，本身也体现着一种非理性。摇滚乐中有很大成分的布鲁斯节奏，那时的摇滚乐还很不成熟，只是靠着“猫王”的性感动作得以盛行。但真正有作为的是小理查德、查克贝瑞等人。金斯堡在一生中一直都同摇滚乐不可分割，他一直在支持和关注着摇滚乐的发展，可以说，他是几代摇滚乐手最真挚的老师与朋友。 “垮掉的一代”的活动一直处于社会的边缘，并未给当时的美国社会以很强的冲击。，金斯堡、克鲁亚克、伯罗斯等人的作品出版后，才引起震动。当时，他们对抗社会最直接的方式就是裸露。如同在文章中，他们把身体的裸露也作为一种美学标准，一种个人对社会态度的象征，使艺术与行为同行。金斯堡在一次诗歌朗诵会上全身脱光，克鲁亚克赤身裸体生活在山洞中，尼尔卡萨迪一丝不挂地死在墨西哥的一条铁轨旁。他们想象自己该是爱与和平的天使，洁白而神圣，他们在世间的任务就是打扫灰尘。 “垮掉的一代”的一切行为都预示着在当时，这该是一场悲剧。他们被看作疯子、危险分子被关进监狱、精神病院，一些人莫名失踪，一些人早亡，还有少数人继续着对抗，如金斯堡后来又投入嬉皮士运动中。他们的反叛精神为后人所继承，出现了60年代一系列反主流文化运动，如嬉皮