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《净土十疑论》(第2/2页)
但是西方净土有一个地方不同，在《弥陀要解》上说，西方净土跟十方净土的不同，它是五尘说法，色声香味触法。所以它每一个音声、每一个颜色，当我们内心接触的时候，不但是产生快乐的感受，更重要就是，在这个乐受当中，能够生起念佛、念法、念僧的正念，它有一种圣道的力量，就是法宝的力量。
四者，彼国纯诸菩萨以为良友，没有恶劣的环境因缘，没有种种鬼神邪魔的干扰，外没有鬼神的干扰，内心没有烦恼的障碍。
这个鬼神的干扰，诸位如果是修习比较精进的，就会感觉的到这个问题，这个问题你看《小止观》就知道。就是这个怎么回事，《小止观》说是，我们无量的生命当中，跟很多很多的人结了善缘，但是也跟很多很多的人结了恶因缘。在无量生命当中有两种因缘，有很多人要跟我们报恩，但是也有很多人要跟我们报怨，报这个怨恨。如果不幸的是，当你在修行的时候，你刚好有冤家在鬼神道，那这件事就会有一点麻烦；因为这个鬼神道有神通，他也就知道你快要离开三界了，他可能会找你麻烦。所以在娑婆世界，除了我们内心的烦恼障碍以外，这个鬼神障也是一个问题。我们念佛的时候，要持咒就是这样，持大悲咒破障；印光大师也有这样的说明。
五者，生彼国即寿命永劫，共菩萨佛齐等，故不退也。前面的是说明净土的三宝的加持力，包括佛的悲愿、佛的光明，佛力不可思议，包括法力不可思议，包括诸上善人聚会一处的僧宝的加持力。第五个就说明了寿命的永劫，这个也是很重要的，不退转。我们一个生死凡夫修行，这个说是老病死，其实这个老病对我们的伤害还不是很严重。有一点病痛，但是我们心中还是可以忆念三宝，因为内心是不可能有病痛，色身才会有病痛，内心是无相的嘛。
但是这个死亡，这是一个很严重的问题。因为修学佛法，它不是短时间能够完成的。那么假设你是二十岁开始学佛，修到八十岁，六十年，你刚好在巅峰状态，死亡了。死亡以后来生再继续。刚来的时候颠倒，不知道东西南北，等到你遇到佛法以后，可能又三十岁、四十岁，又开始修行，那么修到你七八十岁，刚好是你的巅峰时代，又死亡了。就是你这个烧开水，你这个水烧到快滚的时候关掉了；关掉冷却了以后再打开，又烧一下子又关掉了。
所以这个分段生死是非常麻烦，就是我不能把前生的功德累积下来，我变成每一个生命都要重新开始。这个寿命是很严重的问题。所以阿弥陀佛他知道有这个障碍，提供我们一个无量无边阿僧祇劫的寿命。一般来说，我们成佛之道只要三大阿僧祇劫，所以有足够的时间，来完成我们的成佛之道。所以阿弥陀佛国土，它提供一个长远的正报寿命，这件事情也是扮演了重要的角色，使令我们不退转。这个就是所谓的不退转的因缘。
这个是说，我们身为一个凡夫，我们的内心是有所住。有所住呢就是会受外在环境的影响。如果今天是一个法身菩萨，他住在什么环境，对他都没有影响，因为他的心无所住。无所住，这个外境就不能对他产生一种干扰的力量。
在《譬喻经》里面，佛陀讲出一个小故事，来给我们一些启发。佛陀讲什么故事呢？讲猴子跟鳄鱼的故事，这个故事大家可以想一想，是怎么回事。佛陀说，在森林当中有一棵大树，这棵大树上面住了一只猴子；这棵树的旁边是一个河流，河流里面有一只鳄鱼。鳄鱼它在河里面游来游去，游累的时候，它就游到大树的地方休息，休息的时候呢，有时候就跟猴子聊天，慢慢慢慢两个人就建立一个友谊，就变成好朋友了。
有一天，这个鳄鱼它回家以后，回到它的这个洞里面，它看到这个母鳄鱼的心情不快乐。那么这个鳄鱼就说，你今天好像心情不快乐。这个母鳄鱼说，是啊，我的身体有病，我这个病，一定要吃这个猴子的心脏才能够把这个病治好。如果我今天不吃猴子的心脏，我一定要死亡。那么这个母鳄鱼就祈求这个鳄鱼说，你好像有一个猴子的朋友，你可不可以把这个心脏拿来给我吃。
当然人总是有善心，这个鳄鱼说，这个猴子是我的朋友，我把它的心脏拿过来，它就要死亡了。那么这个母鳄鱼说，那么你选择吧，你想想看吧，反正你不把猴子的心脏拿来给我吃，我就死亡了。当然这个鳄鱼内心当中，理智跟欲望两个交攻，真妄交攻，很难判断。经过几天的挣扎以后，它下定了决心，它知道它该怎么做。
这一天，它就游到这个树的下面，就跟猴子说，哎呀，猴子啊，你在这个地方生活感觉怎么样？猴子说，我在这个地方还过的去，偶尔还有一些水果吃，虽然不是很满意，但是还过的去。那么鳄鱼说啊，你知道吗，在对岸的地方，水果非常丰盛，你应该到那个地方去看一看，瞧一瞧，环境比你这边好。那么猴子说，哎呀，你真是我的好朋友