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，你告诉我这个信息，但是我也不会游泳，那怎么办。鳄鱼说，我背你过去。猴子说，真是感激你了。
这个时候，猴子就从树上下来，就骑在这个鳄鱼的背上，就从此岸要游到彼岸的地方去。那么游到中间的时候，这个鳄鱼就故意把身体往下降往下降，这个水就淹到嘴巴了。这猴子就说啊，哎呀，鳄鱼，你不能再往下降，再往下降我就要淹死了。这鳄鱼说，抱歉，我就是要让你淹死。可是你为什么要伤害我呢。他说我不想伤害你，但是我也没办法，我的太太生病，她一定要吃你的心脏。所以说我只好牺牲你了。
那么这个猴子是聪明的动物，它说，哎呀，你太太要吃我的心脏，你也不早讲，我的心脏挂在树上没有拿下来，这就让你失望了。就说，这样子好了，你的事情就是我的事情，你把我背回去，我到树上把心脏拿下来给你。这个鳄鱼就把这个猴子又把它带回去了，带回去呢，这猴子跑到树上就不下来了。鳄鱼说你为什么不下来呢，猴子说你这个人真坏，我们是朋友一场，你这样陷害我。
当然我们今天看这个公案，我们会笑。但是当我们内心当中遇到这个境界的时候，就是一个问题。就是说，佛陀在这个故事里面讲一件事就是说，其实我们不是每一个人都愿意伤害人，但是你这个环境现前的时候，你就有问题。就是说我们无量劫的生命当中，在这个流转当中，我们在人跟人之间的因素是错综复杂的，有些人来跟你报恩，有些人是来跟你报怨。你说你内心当中，保持清净心，是何等不容易。所以凡夫菩萨应该要先受到……，因为善根薄弱，就像一个幼苗，一定要在温室中保护，茁壮以后才出去外面，经过风吹、雨打、日晒的考验。
所以这个地方意思就是说，我们刚开始的善根是如此的薄弱，选择一种清净三宝的功德力的摄受，有寿命长远的地方，我们能够保持内心的正念不退转，是这个意思。
好，我们今天就讲到这个地方。
回答问题。我们原则上是十点，如果是有问题的话，我们十点结束。我先回答书面的问题，然后有时间的话，再回答大家举手的问题。
【学员提问】：请问法师，天台宗跟净土宗有什么差别？
【师父答疑】：当然所有的法门都是在修止观，就是它的所皈依的境界不同。天台宗的观照的所缘境，所缘境大家知道，就是所观察的境界，比如说我看花，这个花就是我观察的境界。天台宗偏重在观心，他那个心观真实的心，真如心。所以天台宗是观心，以正念真如为他的修行方法，就是他只要内心当中跟真如不随顺，他就调整，它那个观也有调整的意思，除了观照，也有调整的意思，当你这一念心跟真如法性违背的时候，调整。所以天台宗的观心法门，是偏重在观察内心的真如，是观内心。
那么净土法门，它的所观境是观弥陀的功德，以佛号为所观境，以弥陀的功德庄严为所观境。马鸣菩萨在《大乘起信论》上说一句话，他说，在大乘法门当中，所有的法门都是念佛三昧，没有一个法门例外。但是念佛三昧，所念的佛有不同；一般自力法门的佛是自性佛，他念自性佛。他自己当中皈依的是自性的佛，皈依自性的佛性，内心当中念念的……，它那个皈依有随顺的意思。随顺自己的真如佛性，当我颠倒的时候调整一下。所以这个天台宗的念佛三昧，是念自性佛，念内心的真如。
那么我们净土宗的念阿弥陀佛，是偏重在“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。”是偏重在忆念阿弥陀佛，就是念他佛。所以这两个所观察的境界不同，但是目标是一样。一个是从自己的力量去开展自己的功德；一个是到净土去，在那个清净的环境之下成就功德。
【学员提问】：净土跟涅槃有什么不同？
【师父答疑】：这个涅槃，它的意思就是不生不灭的意思，不过这个涅槃有小乘的涅槃跟大乘的涅槃。小乘的涅槃是空性，它没有庄严。小乘的涅槃简单来说，是没有生命现象，就是一个有情的生命，修到最后变成无情就对了。当然这个小乘的教义上还有地方要突破，因为他没有建立佛性，所以他在观身心世界的时候，他不断用无常、无我的智慧观察，慢慢就把身心世界消灭了。所以小乘的涅槃是没有杂染的因缘，但是也没有清净的因缘，就是一张白纸。它清净，但是没有庄严。大乘的涅槃是有生命现象，它有依报、正报的庄严。简单的说，大乘的涅槃是有生命的现象，有明了性，它是有一个生命的个体。
所以成佛，什么是佛？在经论上的解释有两种说法：小乘人认为佛是没有生命现象，所以小乘的学者对生命是悲观的，他认为你只要有生命就是痛苦，没有其他的情况。那么大乘佛法是认为生命有痛苦，也有快乐，不二法门，染净不二。当我们颠倒的时候，我们创造了痛苦的生命；当我们彻底觉悟的时候，我们也让生