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命变成万德庄严。所以生命是不决定的,那么大乘佛法认为涅槃是有生命现象的。
净土的果报,是属于大乘的涅槃,所以你看我们到净土的地方,有正报的庄严,有三十二相、八十种好,五种神通;有七宝池、八功德水。那你看《阿弥陀经》的描述,那个境界不是偏空的涅槃,那是一种有生命现象的依正庄严。所以净土跟涅槃有什么不同?净土就是大般涅槃的境界。
【学员提问】:请你解释三界?
【师父答疑】:这个三界就是欲界、色界、无色界。什么叫欲界?就是它有欲望,它有男女的欲望,有饮食的欲望,有睡眠的欲望。诸天、人道都是这样。这个欲界包括五道,那个畜生道,他们都有男女的欲望,有饮食的欲望,有睡眠的欲望。这个色界呢?就是他已经没有这种欲望,他有禅定。他为什么叫色呢?因为他身相有光明,他的色身特别庄严,叫色界,色就是颜色。
无色界,就是他已经没有业果色了,他只有定果色。业果色就是说,我们一期生命有一个固定的身体。你比如说你是个男人,你这一期就是男人,你再怎么化妆,你还是离不开你这个色身。但是这个无色界的众生,他没有固定的颜色,他今天早上可以变一只小鸟,晚上可以变一只兔子,他的色身是不断的改变的,他没有业果色,他只有定果色;定果色可以随心念不断的变化,叫无色界。当然色界、无色界都是有禅定。那么不管他是不是有禅定,这三界当中,都是有一个我爱执,都执著生命有一个我。所以不能够解脱十二因缘的力量,都是遵循着无明缘行、行缘识……,这种十二因缘在流转。这个叫作三界,是这个意思。
【学员提问】:请问法师,真佛宗、一贯道跟日莲正宗,是不是佛教呢?
【师父答疑】:我想一贯道肯定不是佛教了。一贯道的宗旨就是吾道一以贯之,他把天主教、基督教、佛教、道教的思想,全部拿来融合。但是我听过一贯道讲《无量寿经》,我觉得他们完全是胡说八道,完全讲错了。他把净土法门当作灵魂出窍,这个是差太远了。我是觉得,我觉得一个宗教,你应该有自己的教义。当然一个宗教,你不能只是有宗教的皈依、礼拜,你应该有一个正见来引导你的眷属。但是你不应该拿别人的宗教,然后随便的解释。就是你自己有你的传承,你觉得你皈依的宗教能够让你离苦得乐,那你就走下去。但是你不能够把别人的宗教,拿来用自己的意思解释的,这个是不对的。那么真佛宗跟日莲正宗,我了解不多,所以我不能作判断。
不过大方向来说,什么叫做佛教徒?你就是有正法。你看他的话是不是合乎因缘观,他讲话跟佛法的因缘观不对,那这个就是邪法。不管他是不是穿袈裟,不管他表面上怎么样,你就是依法不依人,你用法义来抉择判断,你就知道了。因为佛陀的经典都留在世,那都是一个照妖镜,你很快就能够判断出这个人是正法,不是正法。
【学员提问】:在死亡之前,牧师把手上的链珠剪断了。
【师父答疑】:这句话什么意思?牧师把链珠剪断了,这表示死亡。这个问题我不是很懂。
【学员提问】:师父请您慈悲开示,我得了焦虑症,又刚遇到佛法不久,一到晚上就会感到害怕,要用什么办法对治,求师父慈悲开示。
【师父答疑】:这个焦虑症,当然身为现在人,很多人都有焦虑症,特别是中年以后的人。当然这个焦虑症,就是你这个得失心太重了。我们刚开始要让自己安心,就是“流转三界中,何处是依祜”。其实我们身为生死凡夫,在三界当中我们的确承受很多的压力,自己的烦恼,外在的环境,我们会感到很多的无助。但是忧悔无益,就是要找出一个解决之道。我们刚开始得忧郁症,我觉得先求佛力加被,刚开始念佛,或者你念一念观世音菩萨,或者念大悲咒。但是有一点就是,你不管修法门,信心永远是最重要,你一定要相信他(佛菩萨)有办法救拔你。
我总是觉得有一件事情大家要注意,你念阿弥陀佛也是一样。比如说你今天到了黑暗的地方去,当我们佛号不现前的时候,我们内心恐惧,这个可以理解;但是当你佛号在你心中现前的时候,你还恐惧,这件事就不对了。因为你假设佛陀没有能力救拔你,你才会恐惧嘛,是不是这个意思,你是这样假设的。那表示你对阿弥陀佛的功德,信心不够、理解不够,你还要再用功。
就是说,所谓的皈依,就是佛陀有能力救拔你,所以当你在恐惧的时候,当你在黑暗的时候,你佛号在心中现前,你应该马上安定下来。那表示你跟佛号有皈依,那个感觉出来了。
就是你内心当中忧郁,那当然就是得失心太重。刚开始我觉得你可以找出一个佛菩萨的功德,然后你可以透过经论上的学习,把他的功德,把他相关的经论的资料都找出来,好好的阅读,然后对他建立一个不共的信心;然后忆念他