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惆怅，这跟古书里面讲的“镜中花、水中月”完全是一个意境。轻轻飘出最高峰的明月，便是美好少女的象征，当深深爱恋着她的情郎仰头一望，无法求取的失落与惆怅，也就不言而喻了。
暮春时分，高处依旧不胜寒。轻轻，张开双手，才发现，握住的还是一把难言的空虚。
念起，如何拈着她的微笑御风而来；念落，又如何带着她的思念随风逝去？那窗外映入他眼帘的，到底是温婉轻柔的东山月光，还是他念念不忘的玛吉阿米，仓央嘉措已决然分辨不清。
他双手所触之物，不是念珠*就是锦床绣被；他双目所及之处，不是曼妙佛经就是喇嘛红衣；他双耳所闻之音，不是六字箴言就是晨钟暮鼓。仓央嘉措，看来注定要在布达拉这无盼的孤岛上，修他遥遥无期的正果。
就这样，他带着压抑的心情入睡。然，渴望回归的他，却一次又一次在梦中听到了来自山南的声声呼唤。
他仿佛看到缝补衣裳的阿妈在酥油灯下渐红的眼睛，仿佛看见小时候阿爸将难得一见的羊肉盛到他碗中……所有的种种揉成了一团，像七色陀螺中的色彩被搅成了混浊而复杂的漩涡。那个空洞的漩涡不断扩大、深入，直至迷失了自我。然后，他看见自己站在一个悬崖上，高耸入云。一个不小心，脚后跟踩空了，他也因身体猛烈的战栗而惊醒过来。
这一声噩梦中的惊呼，引来了他的贴身喇嘛——洛桑。
洛桑喇嘛惶恐不安地问他：“我尊敬的佛爷，您这是怎么了？”
他微笑着告诉洛桑自己没事，只是想一个人静一静。当洛桑喇嘛诚惶诚恐地退出去后，他一个人孤寂地朝着无尽的白宫深处走去。
此刻，夜神正在晚风中轻吹着无音的竹笛，丝丝缕缕地扣动着他敏感的心弦，只是，他思念中的月亮是否也已升上了藏南的纳拉山？还有他的乌坚林村，他的阿妈，他们是否都还安好？而今，春日带着微薄的沁凉渐行渐远，眼前白宫的滴翠园，落花如雨，余香漫溢，让人看了，心中好生怜惜。对着园子里的一汪湖水，他忍不住俯身照去，却看到水中透出一个男子的倒影，他有着愁苦的面容与憔悴的眼神。仓央嘉措轻叹一声，水中的那个他，难道真的会是自己吗？他还是仓央嘉措吗？还是藏域最崇高最受人景仰的活佛吗？
他知道，事实上他什么也不是，他曾经只是一个最普通的人。而且直到现在，他还在无时无刻地想念着自己的家。再叹一声，他伸手拂乱了粼粼的水波，让那恼人的身影碎成了片片凄楚的无奈。想来以后，能与他长相做伴的也只有这场落花，这滩死水，或许还有那天地间永远唱不完的梵音和念不完的经文了。这么说来，他似乎又拥有很多，但除了寂寥，除了孤苦，他真的什么也不再拥有了。
公元1698年，藏历土虎年，仓央嘉措在第巴桑结嘉措的安排下，从布达拉宫迁至哲蚌寺学习经义。
哲蚌寺，拉萨三大寺院之一，也是藏传佛教格鲁派六大寺中最大的一个，在这座寺院里曾经走出了许多著名的僧人。最鼎盛时，寺院中曾容纳过上万僧侣。
这座神圣的寺院始建于公元1416年，由宗喀巴大师的弟子建立，宗喀巴曾亲自主持开光仪式。哲蚌寺依山而建，“哲蚌”为藏语，意思为“米堆聚集的地方”，象征着寺院的繁荣富庶。
这一年，仓央嘉措16岁。
哲蚌寺的堪布指引仓央嘉措进入甘丹颇章宫，这里，就是*二世以及*五世驻锡之所。仓央嘉措仔细打量着这座巨大的宫殿，它由183根柱子支撑，殿中到处都是唐卡壁画，在楼上的佛堂里，还供奉了三世以及四世*喇嘛的肉身灵塔。
就在这里，五世班禅给16岁的仓央嘉措讲述了他的前世——五世*罗桑嘉措一生的丰功伟绩。让仓央嘉措印象最深的，是64年前，格鲁派在管理大昭寺的问题上发生严重分歧之际，有人提出借助蒙古人的武力，有人提出借助当地政治势力介入解决纷争，正当众人各执一词、僵持不下时，五世*喇嘛站了出来，他提出了一个独到鲜明的方法，并利用宗教力量最终化解了这次危机。这一年，五世*喇嘛和他一样，也仅仅16岁。
仓央嘉措听着这个伟大喇嘛的故事，内心中充满了感动。他抬头望着窗外，窗外是黑漆漆的夜，哲蚌寺中到处燃起了酥油灯，一派光明，四周巨大的雕像随着灯影晃动，仿佛也在注视着他。
在一瞬间，他的心中涌出了一股暖流，他暗暗下定决心，自己一定也要像五世*喇嘛一样，做一个伟大的人。
这段不分寒暑的刻苦学习一直持续了三年。三年之中，仓央嘉措一天也没有出过哲蚌寺的大门，他除了谨说几位上师教诲外，就是在青灯古佛处苦苦钻研经文。
他不仅学习佛法，还要学习跳各种金刚舞以及射箭、作诗。作诗，是佛教“五明”中的声明，是一种研究文字、语法及音韵的学问