第70章孔丘列传

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一年而乱局廓清、三年而邦国大治，功业昭著、名震诸侯。今远道临卫，寡人愿求教治国之要、安民之方、长治久安之术，敢请夫子赐教。”
    孔丘立身朝堂、从容对答，言辞质朴、义理精深、贴合邦情、直指治弊，恪守仁礼之本、不阿君好、不避时弊：“治国之道，礼为纲、仁为本、信为基、德为用。君以礼御臣，则朝堂有序；臣以忠事君，则上下同心；官以德牧民，则百姓安居；政以信立邦，则诸侯信服。
    卫国地居中原、四通八达、商旅云集、户口繁滋、风气温润、根基深厚，坐拥地利人和，足以兴礼乐、行仁政、臻大治。然今日卫政之弊，在于礼制松弛、尊卑混淆、宠信干政、吏治宽纵、武备偏重、文教偏轻。君若欲长治久安、邦国恒宁、百姓永宁、诸侯敬服，当正名分、严礼制、远嬖幸、重廉吏、兴教化、轻苛役、薄赋税、修文德、慎兵戈。
    为政者，不求一朝之威名、一时之强盛，而求万世之安宁、百姓之归心。王道之行，以德化人、以礼定序、以信立国、以仁安众，非权谋可苟取、非兵戈可强守、非奢靡可久安也。”
    灵公闻其言，心知义理精纯、所言皆是正道，颔首称善、礼遇愈厚，即日赐孔子禄粟六万，待遇等同鲁国上卿，安居厚养、优礼相待、不问职事、不委实权。灵公之心，非真心欲行王道、兴礼乐、改政风、化万民，只为慕圣贤之名、博尊贤之誉、壮邦国之声、耀朝堂之礼，以厚禄虚位羁留孔子，装点朝局、彰显好贤，实则无意改制、无心行道、不愿约束私欲、不肯整肃朝纲、不敢触动旧臣、不能革新弊政。
    孔丘洞察君心、明晰卫政，知灵公可养贤而不能用贤、可礼道而不能行道、可听义而不能行义、可慕德而不能崇德。卫国朝堂，看似尊圣重道、礼遇圣贤，实则权依旧弊、政守旧俗、私宠干权、旧臣盘踞、礼法虚设、王道难施。
    卫廷权臣以弥子瑕为首，素受灵公宠信、恃宠专权、结党营私、僭越礼制、干预朝政、排斥贤良、嫉恨正道。弥子瑕容貌俊美、善伺君心、巧言媚上、深得灵公偏爱，凭私宠把持内廷、联动外臣、固结私党、垄断朝权，朝野百官多依附趋附、苟合自保、不敢直言、不敢匡正。其见孔子远道而来、名重天下、礼居上卿、门生众多、德望盖朝，心生深深忌惮、日夜忧惧，恐圣贤在朝、正道大行、礼制严明、己身宠权难保、私党之势必倾、奸邪之迹必露，遂暗生排挤构陷、离间君臣、毁弃圣道、驱逐圣贤之心。
    弥子瑕私结党羽、密议排孔之策，对私臣心腹私语：“孔丘者，鲁国圣人、天下贤师，秉礼守正、嫉恶如仇、刚直不阿、正道直行。昔在鲁国，清肃奸党、削平私门、整肃礼制、振兴公室，权贵皆敛、奸邪皆伏、私弊皆除。今来我卫，若得君上专任、推行其道、大兴礼乐、严明纲纪，则吾辈嬖幸之臣、僭越之徒、乱政之党，必无容身之地！不早图之，必为所制！”
    自此，卫廷谗言日盛、流言日起、谤毁日增。奸邪私党日夜侍于君侧、巧言离间、捏造虚实、妄生是非，或称孔子门生众多、遍布朝野、声望太重、恐生私势，或谤孔子礼制严苛、拘泥古制、不合时宜、难利邦国，或言孔子心向鲁国、身在卫廷、心存异志、不可深信。谗言绵绵不绝、浸润日久、扰动君心、迷惑圣听。
    灵公初始尚知尊贤、坚守礼遇、不为流言所动，然朝夕浸润、日日蛊惑、耳熟谗言、心生疑窦、渐生戒备、渐疏圣贤。昔日虚心问政、诚心求教、礼遇有加，此后日渐疏淡、不复咨询、不复亲近、心存隔阂、君臣相知之势彻底疏离。
    孔丘静观朝局、洞悉奸谋、明晰大势，知卫国君无行道之心、臣无守正之节、朝无容贤之量、世无兴礼之机，正道难施、仁政难行、教化难推、功业难建。遂无意贪恋虚禄、不慕虚名、不滞浊朝，终日居于公馆，唯与门人讲论诗书、阐释礼乐、推演义理、参悟治乱、教化弟子、沉淀圣心，不预卫廷一事、不涉朝堂一争、不结朝臣一人、不求当世一功。
    一日午后，卫灵公出游郊野，令内侍邀孔子同车、随驾巡游。灵公平日出游，常与南子同车、嬖幸随行、奢靡张扬、失礼僭制。此番邀贤同车，本欲彰显尊贤、夸耀国人、装饰声名，然随行侍从多嬖幸私臣、奸邪之徒，车马奢靡、仪仗浮华、礼制混乱、尊卑失序。
    孔子随车观之，见卫国君好奢纵、臣多佞邪、礼制荡然、风气颓靡、正道淹没、奸邪横行，心中感慨乱世无道、礼法沉沦、圣贤难遇、王道难兴，慨然对弟子言曰：“吾未见好德如好色者也。”
    一语道破春秋乱世通病、诸侯君臣通病、天下沉沦根源。诸侯君主多好声色、好奢靡、好权谋、好霸业、好私乐，而少好仁德、好礼法、好教化、好王道、好民心。德者安邦之本，色者乱心之根，重色轻德、重欲轻道、重私轻公，是以天下纷乱、邦国难宁、生民多难、正道难行。
    此言一出

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